神，是存在于东西方的共有文化形象。潮汕地区地处海洋文化与大陆文化交融地带，诸神系统较为齐全。礼多“神”不怪。神明太多，潮汕人不问出处和职责，不分规制和等级，唯求显灵，对宫庙统称“老爷宫”，敬神称为“拜老爷”，表明了对神明的畏服心理和更为直接的功利性。

俗语说：“盘船过撑三分命。”帆船时代，一趟出海，起码上月，甚至累月成年，困难重重，遇上恶劣天气，碰上激流暗礁，或葬身于大海。长期出海和经商活动的不可控制因素让人心生不安，进而转化为复杂的多神崇拜，而多神崇拜的物化空间便是祠堂和宫庙。

程洋冈人除了祖宗崇拜，也崇拜佛教的佛祖、菩萨，道教的玄天上帝以及财神、门神、灶神、关帝、土地神、天地神、三山国王、妈祖，通过建造大小庙宇表现对八方神灵的虔诚。

程洋冈“老爷宫”数量多，有名有号的就有凤岭宫、三山国王宫、丹砂古寺、古葵庵、晏侯庙、七圣夫人庙、天后宫、天仙宫（妈祖宫）、木坑爷宫、感天大帝宫10处，分布于街头巷尾、房前屋后的福德祠、土地爷宫更是不胜枚举。

从护佑领域上看，程洋冈的宫庙可分为两大类，一是护佑全村的公共宫庙，如村东虎丘山南麓山腰的凤岭宫和陇路村口的丹砂古寺，均位于村落的关键位置，成为村民意象范围的标志点。另一类是护佑局部区域或社派，一般分布于各姓氏、房支或社派的边沿，成为区域边界的标志点。这类宫庙数量最多，如位于郑厝与临江寨交界的七圣庙，位于仙美村与临江寨交界的三山国王宫，而位于古驿道旁的感天大帝宫却作为山兜许厝的地标，古葵庵位于蔡氏二房和郑氏大房的边界，天仙宫和木坑爷宫既守护渡口又作为村落尽头的标志。

程洋冈的宫庙成为区域中除祠堂之外的另一个重要的信仰空间，甚至以宫庙名称作为区域的代称。村民对于识别古葵庵一带蔡氏人家是属于二房还是三房，经常以是否参与古葵庵社庆日的祭拜来进行划分，从某种意义上可以说，程洋冈的神明信仰体系亦是建立在宗族血缘关系之上的。各个区域每年社庆时间和形式互有差异，进而形成多样的村落民俗文化。

三山国王宫　杜伯坚／摄

位于虎丘山腰的凤岭宫，原名岐陇宫，始建于唐代乾符年间，隔韩江东溪斜对龟山古屿的汉代建筑遗址，是村中始建年代最久远的宫庙。凤岭宫坐东北背倚虎丘山，向西南面朝凤岭古港湾，为镇守险恶江水并供过往船只抛锚停歇而建。俗话“抛不着岐陇就撞龟”说明了这一带水域航路的险恶。这里曾供奉太阳神天恩公、南越王赵佗、药王孙思邈，后增祀东岳大帝，继又配祀林默姑娘，以佑出入凤岭港的船舶商贾。宋代后期又增祀潮汕地方神三山国王，明代配祀慈贞姑娘，清代配祀巡抚王来任、总督周有德等。1954年被拆除，材料用于建设苏南图书室和两个亭榭。从宫庙台基规制和仅剩的残垣断壁，可以推断当时古港的规模气势和纪念赵佗的修建意图，以及历代增祀众多神明以佑船舶商贾的功用。

澄之北十里，有程洋冈者，群峰耸翠，河水奔腾，苏湾都一胜会也。青乌家谓其地灵，肇于虎丘山麓，磅礴而郁积，非大建庙宇不足以当之。^[3]

凤岭宫的断壁残垣　郑锡伟／摄

丹砂古寺是程洋冈规模最大的宫庙，明成化十三年（1477）初创时称“紫霄楼”，香火源自道教圣地武当山。成化十八年（1482）续建，后遭倭寇焚毁。天启四年（1624）僧释真闻重建，称“丹砂古寺”。崇祯年间乡宗伯黄锦、御史陈良弼重修，后毁。清顺治十七年（1660）得源募建，更观音阁为藏经阁。康熙初迁拆又毁，康熙十九年（1680），邑绅杨钟、岳帅、僧如广募修，当时知县王岱题额。从厝火巷凤竹（铁树）传为王岱亲植，历数百年仍青翠茂盛。山门内时有元帝楼，康熙二十三年（1684），邑诸生郑焞重修，移神像于藏经阁，改祀文昌。乾隆二十六年（1761）僧照赋重修后殿及僧房。1922年“八二风灾”受损，蔡由尉等乡众又对山门、后殿及地藏阁等处进行重修。1985年、2003年和2004年，乡众及旅泰侨胞、旅港同胞多次捐款重修，恢复磨针亭等建筑，并在寺前牌坊两侧配设石狮、碑刻等。

丹砂古寺俯瞰图　郑锡伟／摄

丹砂古寺为释、道、儒三教合祀圣地，土木结构中轴线硬山顶建筑，原建筑面积为2500平方米，现仅存1335平方米，寺前埕960平方米。主体坐东向西，依山而建，共有三进两廊十六厅（包括门厅），分前、中、后座。上厅紫霄楼属道教，供奉玄天上帝和众元帅；中厅大雄宝殿属佛教，供奉佛祖释迦牟尼、阿弥陀佛、达摩祖师等；下厅文昌殿属儒教，供奉孔子等。两侧从厝厢房妈祖厅、延生堂、功德堂、观音阁、地藏王阁、月旦堂、演武厅等厅堂供奉观音、济公、吕洞宾等诸神佛，寺前有“千年宝光”石牌坊，背刻“凤来武当”。原有花圃和禅师塔等。前殿壁间嵌有明崇祯十六年（1643）陈良弼撰写的《紫霄楼记》和清代杨钟岳撰写的《文昌祠记》，两碑字迹俊美，碑高各两米余，现仍保存完好，为澄海古碑刻之较大者。

紫霄楼记

玄帝楼阁之峙凤冈者，屹然为一方灵镇云。盖闻自明成化年间，传香烟于武当，其相与庙祀，匪朝伊夕矣。历嘉、隆、万、泰，干戈离乱之余，一经倭寇兵燹，荡灭无遗。百余年之内，徒见圮颓而丘墟。然其旧宫遗址犹有存者，忆前尝过于其地，有触而叹曰：神如玄帝，默靖皇路，赫濯熙朝，我苍生实嘉赖焉。

昔太宗皇帝尊之曰太岳，世宗皇帝尊之曰玄岳，极崇祀于齐云，独奈何听其煨烬而不为之鼎革一新乎！幸而启佑我乡人，乡人呈之五玉冯父母，爰集父老而诏之，鸠工于天启甲子重建楼阙，以妥神灵。俨然雕甍峻宇，鸟革翚飞。颜曰：金阙天尊，挹其宝光，正气附人。时或迁客骚士，谈玄赋诗于其上；时或水旱疾苦，祈报者绎绎如响。盖历数十年以来，天工宏亮，四维大振，不知复有向之鞠为茂草者矣！予自庚辰再奉命册封益藩道，便省所恃，当钦玄帝之祜，有怀斯楼之胜，因偕蔡亲翁讳肇胤者登焉。岭外海表，近览远眺，风景物情，抚菶萋而雍喈可致。然予又因而有感也，夫庙貌之兴废，实系世运之盛衰，方今圣天子北忧虏、南忧倭，黎元岌岌无宁岁，凡我在廷臣工，奔走不遑，而斯楼之获适成者，盖可卜太平之永观也矣。时住僧真闻，请记于予，己心识之。未几，以复命旋燕都，壬午春又以奉旨召对，迁直指。每当宵旦熏香，辄觉武当烟火忽忽，如登楼日事。则还默自思曰：焉得莅兹土者，同予志以共谋业，簴于勿替也。是岁孟秋，郡司理李门年兄祖台捐俸铸金，事竣，且有日，遣僧走京师达予。予喜上，可以翼二宗之灵，用皇图于亿载，而宁斤斤为一方绅笏士庶之福耶？于是乎言。明赐进士第文林郎巡按南直隶等处仓屯兼巡视西北二城，实授监察御史前行人司行人，己卯顺天同考奉命册封靖江益藩副使陈良弼谨撰（印）时崇祯癸未立春之吉。

《紫霄楼记》碑刻　杜伯坚／摄(www.daowen.com)

程洋冈文昌祠记

澄之北十里，有程洋岗者，群峰耸翠，河水奔腾，苏湾都一胜会也。青乌家谓其地灵，肇于虎丘山麓，磅礴而郁积，非大建庙宇不足以当之。有明成化间，紫霄楼阁所由兴也。既复易名丹砂寺，屹然于前，与寺并峙，则今肇祀文昌所云。先是冯明府筑月旦堂以读法，风化日迁，士庶实嘉赖之。未几，桑麻非故，江山顿殊，都人士过故址而动黍稷之嗟！爰诹肯构，就地鼎新，虽鸟革翚飞，宛然当年面目以妥梓潼帝君神灵；觉星悬斗转，翼翼峰峦间，更足静一方金革之气，而起万载棫朴之休，回视祗园贝叶何让焉。忆余髫年，从游于斯，低徊留之不能去。入闽督学归来，计自入春明，十有六载，每怀高冈，不禁向往，今幸祠宇聿观厥成，菶萋雍喈，盛事从兹甲子可卜已。敬飏一言，以答诸同人请。

赐进士第大中大夫提督福建通省学政、按察司佥事加三级、前兵部职方清吏司督捕郎中加二级、户部湖广清吏司员外郎钦差提督凤阳等处粮储运饷屯榷、户部云南清吏司主事奉勅监督通州大运西仓漕务、庚戌会试同考官、内翰林院庶吉士邑人杨钟岳撰。

“十年不到丹砂游，今日题糕偶上楼。四面秋光山色老，三分鳄渚水声幽。白衣无复来送酒，黄菊何妨满插头。感念故园风景好，山僧缱绻且淹留。”清代康熙进士、里人郑堃借登丹砂古寺文昌楼赋诗，表达对家乡的赞美和留恋之情。

古寺主体建筑完好、文物颇多，寺中各殿堂间原有群像，皆出自能工巧匠的精雕细刻，现多已损毁，部分逐步恢复。经旅泰华侨、港澳同胞及全村群众募捐，古寺于1984年农历五月进行修缮，近年陆续补缺，恢复旧观。1984年12月，古寺经澄海县人民政府定为文物保护单位；2010年9月，被广东省民族宗教事务委员会评授为“全国创建和谐寺观教堂活动达标场所”。

《文昌祠记》碑刻　杜伯坚／摄

三山国王宫位于澳仔山尾陈吊眼点将台一侧，坐北向南，占地约260平方米，始建于元初，传香火于凤岭宫。原为纪念陈吊眼在此地伏击元营、保护人民之功，为避过元兵查抄，特把陈吊眼隐身为“第一使者爷”。后供奉潮汕特有神三山国王，有联曰：“安良除暴威灵震四海；护国庇民神圣镇三山。”1998年重修。

古葵庵原名“寰竹寺”“还照寺”。清顺治九年（1652），郡守薛信辰准里人蔡戒甫父子舍田池创建。原“寰竹寺”位于程洋冈凤山外，清康熙王岱纂修《澄海县志·寺观》部分有“还照寺，去城北十五里，程洋冈凤山外”的记载。后来多次遭倭寇破坏，现旧址存残石、墙壁，寺前“宫池”尚存。雍正八年（1730）里人出资移建至儒林山下，易名“古葵庵”。乾隆三十年（1765）孟夏，太学生蔡玉月发起重修，1937年又修，1986年，华侨捐资重修前座。

匾额题刻“梵天别界”　杜伯坚／摄

古葵庵为潮式硬山顶建筑，山门五级石台阶，门额题“梵天别界”四字，庵道右边有乾隆年间建庵碑记。古葵庵坐西北朝东南，庵门偏开，属称龙门，门额“古葵庵”题刻粗犷有力，为清乾隆年间建庵原额。进门另有一横通道，分左右各上五级石阶，右边上台阶是会客厅，左边是妈祖厅，供奉妈祖雕像和千里耳、万里望。

再上三级台阶有拜亭，正殿供奉观音送子雕像和五公佛。庵内壁画多幅，正殿两边的《一苇渡江》和《三娘挑经》为最大。《一苇渡江》高250厘米、宽120厘米，为清末民初画家王韫泉所作，画技精湛，画中达摩飘髯睁眼，宛如真人。其他壁画则出自名师高澄江之手。

晏侯庙位于程洋冈厦厝，始建于明万历三十五年（1607），1935年重修，1986年再重修。奉祀晏侯，庙中建有“兰桂联香”石牌坊，坊背题刻“九五赐命”。村中厦厝人将每年农历二月十五日定为晏侯纪念日。到这里，思索古港人对中流砥柱的祈望，听海上遇难晏爷显圣的故事，别有一番情趣。

古葵庵壁画　郑锡伟／摄

程洋冈还有位于郑厝与石寨交界，约建于明末天启至崇祯年间的七圣夫人庙；宋代始建于潮洄头内船坞，现位于山尾溪渡口的天后宫（古为林姑娘宫）；宋代始建于石尾下埭口（渡口），供奉林默娘的天仙宫（妈祖宫）和建于元初供奉介子推的木坑爷宫；位于前洋凤头坡下原古驿道上的感天大帝宫（伯爷宫）……

梵天别界，仙室云踪，宝珞庄严。程洋冈由信仰空间演化出来的一座座香火旺盛的寺庙宫殿，无不表现着程洋冈人对于神明的虔诚，客观上也为村民提供丰富多彩的民俗活动。

“麒麟王树”下的“天仙宫”与“木坑爷宫”　杜伯坚／摄