淮阳泥泥狗

1.历史概说

淮阳泥泥狗当地人称“陵狗”、“灵狗”、“泥狗子”，是淮阳太昊陵泥玩具的总称。关于泥泥狗的产生，淮阳当地流传着这样的传说：

古时某年，淮阳大旱，人们无计可施，生活凋敝，因而无心去进香祭祖，这样，当地的太昊陵也就变得冷冷清清。某夜，忽然狂风大作，阴云密布，瓢泼大雨从天而降，熟睡的人们被突如其来的雷雨惊醒，都从门窗往外看。令人惊讶的是，地里黑乎乎一片，全是“泥泥狗”！它们在庄稼地里来回走动，好像在忙活着什么。翌日清晨，人们跑到地里一看，惊喜万分。原来，地全都被“泥泥狗”犁过了，而且墒气十足。惊喜之余的人们恍然大悟，于是纷纷前往太昊陵敬香叩拜，以感谢他的护爱之举。从此，太昊陵人祖庙的香火又兴旺了起来。那么泥泥狗到底是什么样的神灵呢？有人说，它是为伏羲、女娲看守陵庙的“神狗”，是女娲抟土造人之时用所剩泥料随手捏造的牲畜。

猴头燕　河南淮阳　许述章作

香龟　河南淮阳　许述章作

许述章家满屋都是泥泥狗　拍摄：袁剑侠

旧时，人们认为泥泥狗能治病，大批前往太昊陵人祖庙的香客，都会买一些“泥泥狗”带回家，除了馈赠亲友，还要将泥泥狗扔些到井里，据说可以净化水质，起到“清心明目，医治百病”的目的。人们还认为，那些背井离乡的行者和商旅，只要从泥泥狗身上抠些泥土，放入茶水或酒饭中，便能治疗思乡之痛。

2.工艺特色

淮阳泥泥狗所用的色彩主要是青、赤、黄、白、黑五种色彩。五色与五行相关，是中国传统的色彩系统，是万物之本色。有学者认为，淮阳泥泥狗的五色来源于八卦，泥泥狗身上绘有神秘的八卦符号，是伏羲对天地万象的观察、归纳和总结。其简单的五色却是秉承了中国传统的色彩哲学观念。淮阳泥泥狗以黑色为底，然后再以其他四种纯度和明度极高的色彩点画，以抽象的符号进行描绘，形成粗朴烂漫、厚重神秘的审美特点。

泥泥狗画彩　拍摄：袁剑侠

淮阳泥泥狗的外形非常洗练，有着单纯的轮廓。虽然体量不大，但体积感很强。从轮廓来看，淮阳泥泥狗的动态幅度较小，稳练的轮廓与活泼的图案纹样形成对比，形成一种寓动于静的感觉。在造型上，淮阳泥泥狗还注重方圆结合的理念，大方大圆的结合，使其具有一种视觉上的内在张力，大刀阔斧、果断坚定。在纹样图案上，用笔以点虱、顿挑为主，干净利落，不拖泥带水，有一种痛快淋漓之感。

淮阳泥泥狗具有深厚的生殖信仰意味。在每年一度的“人祖会”上，当地人会用五彩线缝制鞋子和各类绣品，敬献人祖，或者手持自做的五彩花篮，为“人祖”伏羲献上舞蹈，通过这些方式祈祷得子降福。在民俗活动结束后人们还会带些泥泥狗回家，作为祭祀心理的延续。

相对而言，泥泥狗的制作工艺并不复杂，是手捏泥塑的典型工艺，其步骤大致如下：

（1）打泥：将取来的土料粉碎、优选、浸泡后，加入适量纤维物。然后用木棒对泥料进行反复捶打，直到感觉泥料的韧性和黏度适合时方罢。

（2）制坯：根据塑作对象的体量取泥，用手直接将其搓成大体的样子，不用进行过细的加工。

（3）塑形：将粗坯用湿布蒙盖，使其保持一定水分，然后逐一进行塑形处理，捏塑细部，这对手艺人的技术有所要求，需要做出来的作品要基本类似，不能差异太大。同时，还要在做好的成品上用竹木工具在特定处戳出小洞，这个小洞便是哨子（吹气口）。哨子是泥泥狗的关键，一定要能够吹响。艺人们说：“花不响，白过晌；响不花，能回家。”即是说哨子能否发出声音，要比泥泥狗装饰得漂不漂亮更重要。若不然，顾客便不会去买，艺人只能白白蹲上一晌午了。但是哨子要能响，哪怕花色差些，也会有人来买的。

（4）打底：塑好形的泥坯，置阴凉处晾干，之后便可上色了。首先是上底色，当地人称“打底”。淮阳泥泥狗的底色均为黑色，而且体量小，因而艺人们采取成筐染色的办法。过去，泥泥狗打底用锅底灰或麦芽浆。现在经济条件好了，便用“煮青”（一种黑色染料），将料用开水稀释，加适量水胶，入锅兑水，搅拌至匀，然后将晾干的泥泥狗用笊篱浸入锅中，稍作停留，只要使染料浸入表皮即可，不能让水分对泥胎造成破坏。出锅后将着色的泥泥狗摊开晾晒。

（5）画花：中国民间泥塑的绘画环节多称为“画花”，泥泥狗的绘色环节更是名副其实的画花。其图案多以点状呈现，如同花瓣。组成的图案也有一种眼花缭乱的感觉。值得一提的是，过去艺人们画花，用的不是毛笔，而是用高粱秆做成的硬笔，因此“笔”痕钝而厚实。随着经济条件的改善，现在艺人改用毛笔绘画，因此也使泥泥狗的图案笔形有所变化。

（6）上光：目前，泥泥狗着色完成后，一般用清漆罩浸，使其形成保护层，同时也提亮色彩的纯度，使其更加美观。

3.经典作品

多角兽

淮阳泥泥狗以造型奇特为基本特点。该作塑造了多角兽的形象，长角大耳，身有鳞须，身体似近人体，挥臂直立，怪兽头部像牛也像龙，恐怖异常，似有无边神力。黑色的底子上绘满了各色的点线形态，组成抽象性图案，神秘而瑰丽。

混沌

混沌是四凶之一的神话生物，是一切生命之源，是缔造万物的神灵。在各类民间美术品中，人们根据自己的想象，塑造过这位初始之神。淮阳泥塑中的这位混沌之神，完全凭借艺人的想象而为，看不到人或动物的形体基因，似乎是几何形体和抽象符号的组合，使该形象更显得神秘诡异。

4.代表传人

房国富

房国富老人从12岁开始捏制泥泥狗，坚持了70余年。他小时候，很多大人都会捏，耳濡目染，他也就会做了。等到十几岁，他开始系统学习泥泥狗制作的全套工艺。最重要的一点在于，不用谱样，他手捏一二百种泥泥狗，可以做到不重样，已经十分娴熟了。他一生制作出了不计其数的泥塑作品，受乡里人尊重，同时也声名远扬。

多角兽　河南淮阳　许述章作

混沌　河南淮阳　许述章作

虎　河南浚县　王蓝田作

浚县泥咕咕

1.历史概说(www.daowen.com)

泥咕咕是指形体小且能吹响的泥塑品，有些地方还称泥叫叫。浚县泥咕咕的体形最小者只有四五厘米，大者不足20厘米。主要的产地在浚县黎阳镇杨玘屯。

对于泥咕咕的由来，当地人这样认为：

隋末时，农民起义军与隋军展开激战，争夺黎阳仓（当时的浚县），瓦岗军的首领李密手下有一员大将叫杨玘，屯兵于此，这也是杨玘屯得名的由来。由于军中有会捏泥人的士兵，杨玘便令他们以泥塑的方式来纪念在战场上阵亡的将士和战马。战争结束后，部分持艺兵士落户于此，这门手艺便从此流传下来。

自20世纪中期以来，当地人陆续发现了不少与泥咕咕近似的陶瓷类偶人和玩具，在很大程度上印证了浚县泥咕咕的发展历史。如20世纪80年代初，善堂镇马村村民王留兰在颜良墓中清理出陶质的马、狗等塑品10多件。1999年，黎阳镇河道村村民秦玉存在耕地时，发现了高约5厘米的瓷质骑马人和残缺的瓷质立人各一尊。2002年初冬，浚县档案馆的栗松岭在当地遗址上捡到几个陶、瓷质的泥咕咕。其中一个是披甲将军，高7厘米，人物后脑勺处有小孔，背部有一大孔，两孔相通，吹奏时可发出响声。另一个是靴子，高3厘米，靴筒上饰有莲花纹，靴尖处有吹孔，靴底处有发音孔各一。经有关专家鉴定，这些物件可能为唐宋时期的作品。

戏曲人物　河南浚县　王蓝田作

20世纪七八十年代，经过政府的扶持，浚县泥咕咕又重新获得发展。目前，除了王姓之外，还有宋、张等人士进行泥咕咕的加工制作，使得泥咕咕的造型及品种不断增加。如老艺人王蓝田的儿子王学峰的作品以咕咕鸟为主，并有马、猴、狮子等题材，这些动物造型大小不一，而且造型多变，两三组合，妙趣横生。艺人张希和以泥塑泥猴而出名，他不仅建有工作室，还有《泥猴张研究》杂志，他的猴类作品可谓构思奇特，想象丰富。知名的有杂技泥猴、顶缸泥猴、说唱猴、观月猴、舞蹈猴、抽烟猴、醉酒猴等。他的泥猴作品形态各异，滑稽可人，夸张热烈，雅俗共赏。通过泥猴，似乎可以折射人间百态，令人回味无穷。这三个流派作为浚县泥咕咕的传承人，各有特色，同源同根，丰富和发扬了浚县泥咕咕艺术，体现了当地人的情味与智慧。

2.工艺特色

浚县泥咕咕一般有四种工艺形式。一种是模具制作，如扁头狮、小燕子、小丫鬟等；第二种是模子和手捏相结合，如骑马人等；第三种是纯手工捏制，如小马、小猴、猪八戒等；第四种是在泥玩具身上加钢丝和弹簧，部件分离，可以活动，如活头马、活头狮子等。

五彩马　河南浚县　王学峰作

乡土人物系列　河南浚县　王学峰作

浚县泥咕咕的基本内容有人物、动物、飞禽三大种类，共计100多个品种。人物题材主要以三国、水浒和瓦岗军的人物为主。浚县地处中原，诸侯争霸，朝代更迭，都在这片土地上演绎了烽烟四起的壮阔史诗。这些题材也正是历史印痕的某种折射和记录。另外，老虎、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等飞禽走兽也是浚县泥咕咕的常见题材。

浚县泥咕咕的特点是以黑色（以黑色居多，但也有棕色）为底，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。当地人对黑色具有深厚的崇信心理，说：“要想俏，一身皂（黑）。”彩绘的主要色彩有白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等，色彩纯度很高，绘于黑底之上，相衬之下，更为显眼。浚县泥咕咕打底的传统颜料为松香，现已改为墨汁。其余色彩则用水粉颜料。颜料在调制时，传统的做法是加入蛋黄，这样能使色彩发亮，对比强烈。

泥咕咕制作步骤—用模具捏制　拍摄：李朝霞

王学峰在捏制泥咕咕　拍摄：李朝霞

泥咕咕制作步骤—上色　拍摄：李朝霞

浚县泥咕咕的制作流程主要分为以下环节：

（1）备泥：浚县泥咕咕所用的泥料是当地黄河故道的澄泥，当地人叫黄胶泥。一般是在地表两米以下的泥料，土质细腻、可塑性好。取回的黄胶泥需要经过晾晒、碾碎、筛选，然后用水浸泡沉淀，取出较细的部分，然后加入棉花或纸浆等纤维物。再用木榔头捶打，使黄胶泥变得柔软细腻，并有韧性。

（2）捏制：浚县泥咕咕属于捏塑类。通常是先粗略捏出大致轮廓，然后再用工具做细部加工。现在，随着市场的多元化需求，也出现了模具制作的形式，如活头马、活头狮子等，其头尾则用模具制成，然后进行连缀。

（3）烧制：旧时，捏好的泥咕咕一般是置于阴凉通风处晾干，或者放在灶台上烘干。现在大都采用窑烧。经过烧制的泥咕咕，便于携带和保存。

（4）绘彩：旧时，泥咕咕彩绘的笔都是艺人用狗毛自行制作，这种笔弹性好，灵活而顺手。现在改用毛笔来画，笔法多用顿、点、挑等。绘完图案后待干，然后用清漆涂罩，使颜色便于保存。

3.经典作品

骑马人

骑马人　河南浚县　王蓝田作

十二生肖　河南浚县　王学峰作

骑马人是浚县泥咕咕中的经典作品。该作以夸张的手法处理了马与人物之间的比例关系，用意象化的手法来展现人与马的精神性意蕴。最突出的是被极度夸张的马的头部，几乎占去了二分之一的体积，而马的身子却被大大缩减，人物身体直立，勒住马缰，威严而镇定。为了突出人物与马的头部特征，而对身体所做的形变处理，显现了民间艺人的超凡胆魄和智慧。

十二生肖

十二生肖在各地泥塑中均有表现，但手法不一。该组作品用拟人化的手法表现了不同的生肖形象，身体为人形，持物而立，动作统一，头部的不同点明了其身份，且神情幽默，生动有趣。同时在颜色的处理上，也尊重了动物的体肤色彩，丰富了生肖的色彩效果。生肖所着服装，以黑色为底，上缀简洁花瓣，极富装饰美感。

4.代表传人

王蓝田

王蓝田（1923—　），男，汉族，农民，小学文化，河南省浚县黎阳镇杨玘屯村人。王蓝田自幼酷爱民间艺术，后随祖父母捏制泥玩具，1956年首创了“活头狮”，名传乡里。后参加浚县美术社，并参与组织过农村合作社的艺术创作活动。1984年，王蓝田首次参加在中国美术馆举办的“河南民间美术展”，作品引起广泛的关注，后作品大量出口日本。

泥狗娃　胡深作　14cm×14cm　陕西凤翔