纱阁戏人

1.历史概说

纱阁戏人也叫“纱阁”，是以传统戏剧为题材，在木阁（意即戏台）内置放戏剧人偶的传统艺术形式。人偶多用稻秸泥和洒金宣纸扎制而成。纱阁戏人通常一阁一戏，犹如微缩的舞台，极具观赏性，是一种具有丰富文化内涵的造型艺术。由此可知，阁是指戏台的木阁，那为什么叫“纱阁”呢？“纱”并不是在木阁上，而是附在泥人身上绘色之用，一般用的是洒金宣纸，其韧度好、张力强，扎制成的面料平展、衣褶清晰，在着色后犹如真纱一般，故有其名，纱阁戏人的名称即由此而来。

纱阁戏人具有深厚的文化渊源。据专家考证，其生成可能与这四方面的因素有关：一是宋代以后民间丧葬礼仪中的纸扎风俗；二是元代杂剧的兴盛；三是明清时期当地的祈子风俗；四是平遥晋商大都会的商贸习俗。四者合力，促使了纱阁戏人艺术的产生。纱阁戏人曾在戏曲繁盛、塑作发达的晋中地区多有流传。在商贾云集的平遥，纱阁戏人更是成为一道风景，展出的主要场所是平遥古城街衢中心的市楼，一楼的廊柱四周恰好能够摆放36阁戏人。元宵时节，张灯结彩、游人如织。新婚夫妇则买灯祈子，把蜡烛点燃后置放于纱阁前许愿和还愿。另外，百姓家里若遇新丧之事，也租来几阁纱人放在灵棚近侧，表达了对先人的安慰。纱阁戏人不仅工艺精良，对于研究晋中地区的民俗风情、经济贸易、戏曲发展等问题都有重要的历史和艺术价值，但目前已经绝少看到了。

2.工艺特色

平遥纱阁戏人所表现的题材自然取自戏曲，除了晋剧，还有京剧和昆曲等。戏剧的内容包罗万象，有才子佳人、英雄豪侠、神话故事、生活百态。按戏曲形式来分，有文戏、武戏、短打戏。角色自是生、旦、净、末、丑全有。

从作品的形式结构来看，由木阁、隔断、戏人和道具四部分组成。木阁形制有固定的规范和结构，每阁高77厘米，宽83厘米，入深44厘米。木阁模仿戏台模样，前额有雀替，恢宏而有真实感。隔断包括纱阁后壁和左右题壁。后壁是戏台前后部分的分界，大多采用三折七屏的形式，没有上下场的出入门。木阁内如同真实的戏台，细节也是一丝不苟。后壁中间悬挂题有剧名的横额，七条屏间通常绘有山水画鸟的图画，以及劝世警句的联文。

八义图　山西平遥纱阁戏人

因为体量较小，内容丰富，手法真实，因而纱阁戏人的制作工艺十分复杂，仅材料就已很多，有纸、泥、木头、皮毛、棉布、谷草、绸缎、麻绳等，从工艺手法上来看，它集雕塑、绘画、纸扎、立粉、描金及堆景工艺于一体，从而达到逼真恢宏的气象。纱阁戏人的内容取材传统戏曲，一阁一出，通常有36出，每出3至4个人物，选取最具代表性的情节瞬间，人物神情和姿态均能把握入微，引人入胜。

简单来分，纱阁戏人的制作流程可分为五道工序：

（1）扎缚人形骨架：扎缚骨架的作用主要是附着泥料，要根据戏人的动作来进行。为了使重心稳固，立者需用两杆（杆即支撑人物的垂直骨架，用料为高粱秆），坐者一杆，躯干胳膊依动态摆放，然后用稻草裹附，再用铁丝扎紧，再将人形固定于木阁底板之上。

大进宫　山西平遥纱阁戏人(www.daowen.com)

（2）塑作人物头肢：用石膏制模，打泥后再上色，置于背阴处风干，将头、肢用三根木棍绷住，然后将纸裹于其表。

（3）贴附偶人纸表：偶人胎体做成后，裹纸尤为重要，戏人的形表处理是否美观，与裹纸极为密切。裹纸先用草纸以胶水湿附，等胶水干透后，再裹一层洒金宣纸，宣纸柔韧而朦胧，使得戏人表面有轻纱般的效果。

（4）绘制戏人装饰：纱阁戏人的装饰很复杂，包括画脸谱、贴头饰、戴服饰等内容，主要是上色和贴花。脸谱可以直接画在偶人面部，贴花是在宣纸上先画好图案，然后依形剪下，贴在装饰部位。

（5）制作隔断道具：隔断道具制作也是极细心的活儿，通常用宣纸画成屏风式样，然后贴在木阁后壁上，每扇上均有诗文或图画。道具是以高粱秆做骨架，然后用纸扎成后上色。戏人装饰和道具安装完成后，将整体的底版置入木阁内，作品整个完成。

3.经典作品

平遥纱阁戏人

借伞　山西平遥纱阁戏人

此作现藏于平遥古城内的清虚观。据纱阁内壁的题记表明，该纱阁戏人制作于“光绪丙午”时期，即光绪三十二年（1906年），制作者为“古陶六合斋”以及“五云轩”。“古陶”即平遥（王莽曾改中都县为平陶县，北魏后改作平遥）。“六合斋”是当时平遥城内一家纸扎铺的字号，许立廷是其老板，也是平遥城里知名的手艺人。“五云轩”是家木器行，可能是制作木阁店铺。这组纱阁戏人原有36阁，现只存28阁。表现内容为晋剧的戏曲情节，人物塑作精微，神情毕现，具有很高的艺术价值。

4.代表艺人

许立廷

现存于平遥城内的纱阁戏人即许立廷率人所做，时间是在清光绪三十二年（1906年），当时，许立廷是平遥六合斋纸扎铺的老板，同时也是手艺高超的艺人。有关他的记载很少，所幸作品留存，当年被陈列于市楼下通道两侧，为时人所称道。目前，平遥从事纱阁戏人工艺的还有冀云丽和雷显元。