扭扁担 扭扁担是一种角力游戏，一般在农村。农民在田间地头劳作歇气时，往往就会有人提出来做“扭扁担”的游戏。一般由两个体魄强壮程度相似的男子来对抗，两人分两端站立，各出一只手（或左或右）捏住扁担的一端，一人在中间站定充当裁判，待两人执扁担站定后，口中便发出“起”的口令，于是两人便朝相反的方向用力扭，看哪个手中的扁担先脱手，便被判为输方，这时又有人出来接着再扭，直到最后一人，再无人应战则为胜者。虽然现在基本上告别了肩挑背磨的繁重劳动，但在城乡举办的农民运动会上还保留了这一传统项目。

气功 民国和解放初期，气功在南充流传有限，习者不多。多为江湖艺人在街头卖艺、卖药及寺庙僧人所为。气功分软硬气功两类。

改革开放后，气功得以弘扬，练功者日增。习者一般选择空气清新之地，静立、静坐或静卧于地，使精气神高度集中，将大地之灵气平和地吸入腹中，再运气至全身，最终吐出体内秽气。爱好者采用各自流派的特殊方式，面向东南西北，吸六方之气、收腹、提肛，以促体内气血循环，增进消化系统机能。

20世纪90年代前后，南充各县市相继成立各种气功协会。1990年初，西充县成立气功、鹤翔功协会。爱好者多练“太极拳”“五禽戏”“六字诀”“八段锦”等。2009年、2010年举办健身气功比赛，参赛者踊跃。

掰手腕 掰手腕是南充城乡最常见的一种游戏，通常为男性所为，无论老少，均喜欢掰腕较量。这种习俗很有可能源于古代战争中近身搏斗术，那时敌对双方常常会近身赤手空拳相斗，因此人的腕力显得尤其重要，按惯例古时投军的青壮年往往要与一主官掰手腕，让他试试力量，然后才能量材录用。这种古代招录士兵的比试力量的简单方式，逐渐流传到了民间，成为老百姓常常较力的游戏。掰手腕为两人将手掌相握，手肘部放于桌面或石板面，然后双方各使劲将对方手向下掰压，手肘不能脱离桌面，也不能在桌面上移动距离，最后以谁的手腕被翻转压向桌面者为输。掰手腕既是一种游戏也是一种竞技，人们在街头、公园、学校经常都能看到。

摔跤 摔跤在南充民间俗称“抱掌子”或“抱跤子”。一般多由男性青少年参与。摔跤的习俗，是从古代军中流传至民间的。在南充民间，经常有血气方刚的青少年在田间、院坝举行“抱掌子”的游戏。这种游戏一般没有什么固定的套路，也没有什么特殊技巧，游戏时，周围往往有观众围成一圈观战，两人出场游走，一方看准机会，扑上前去，或勾对方脖子，或拉对方双臂，有的还用腿使绊（俗称“打靠脚”），对方此时亦对其拉拽，或抱对方腰使劲摔，不一会双方便缠成一团，形成你拉我扯的相持局面，这时围观者呐喊给自己支持的一方助威，最后哪方坚持不住被摔倒在地便算输。“抱掌子”时，决不允许用拳头击打，或用腿踢，只能用手、腰、腿近身发力来制服一方。“抱掌子”是民间一种自娱自乐的游戏，但带一定的竞技特色，体育项目“摔跤”源于这种民间游戏。这种游戏，现在在一些工地、工厂、学校里还受到青少年的青睐。

斗鸡 斗鸡是在民间广为流行的一种娱乐趣味极浓的竞技游戏。在南充城乡，过去有很多人，主要是青少年常常玩“斗鸡”的游戏。“斗鸡”时，要将一只腿用双手抱住，小腿伸向怀面，另一只腿则单独立在地面，双方开始斗时，则都将大腿与小腿弯曲，然后膝盖部高高跷起，另一只腿则跳跃着向对方冲去，待双方接近时，互相都要以膝盖部用力碰撞。力量相当时，则退后一段距离又跳跃冲击对方，如此往复冲撞，直到一方坚持不住，抱住的腿垮下来则为输家。“斗鸡”的形式有两人对斗的，也有群斗的。群斗是把一群人平均分成两队，如同列兵对阵一样，发出开始的信号后，对方都高跷膝盖部用力向对手冲击，身高力大者，常常只冲击一下就能将对手冲垮。被斗垮了的人就不能再战，只能在场外观战，为本队继续战斗者呐喊助威。两队人一直要斗到一方一人没剩时才能算胜方。群斗的场面十分激烈，特别是青少年人群，往往血气方刚，争强好胜。哪怕己方斗得只剩下一个人，对方还有数人时，也要作最后的一搏。往往有这样的场面，几个人满场单腿跳跃着围追堵截对方最后的一个人，直到对方彻底失败告终。有的还要以“三打二胜”来定输赢。这种民间游戏不仅为人们增添了生活的乐趣，同时也达到了锻炼身体的目的。现在“斗鸡”已经不多见了，只是在中小学校里，孩子们在课余之时还偶尔玩耍。出于人身安全的考虑，家长和老师都不再提倡孩子们玩“斗鸡”这类游戏了。

爬竿 爬竿可能是从孩子们爬树掏雀窝中演绎而来的。过去，无论在城乡，都有很多高大的乔木树，那时的孩子们都有爬树掏鸟蛋的习惯，往往还互相较劲比试，看谁爬得快，爬得高。由于爬树比较麻烦，有时会被树枝、树皮磨破皮肤或划破衣裤，于是人们从杂技班子中表演的爬竿节目受到启发，就想到了用竹竿来替代。南充盛产竹子（多为慈竹），尤其是慈竹主干高大挺拔，表皮光滑，剔除枝叶后，就可以用作“爬杆”。过去，在城乡的院坝、田间、晒坝，往往都竖有“爬竿”。用一木架（门字形），高5至6米，在横梁上钉入铁钩，然后选取老而直的竹竿，在大头的顶端节疤处钻上一孔，用铁链或拇指粗细的麻绳穿透孔中，再结成环扣，挂在横梁的铁钩上，竹竿一头悬离地面约0.5～1米，竹竿的粗细刚好以人手握满为宜。一般一个横梁有2至5根这样的竹竿。开始爬竿时，用双手握住竿，只准用手使劲往上爬，而不得用脚接触到竹竿，以谁最先爬上顶点就为胜者。参与比试游戏的人数不等，有2至3人的，也有多至10余人的。这种游戏不但锻炼了人的腕臂、腰力，同时也磨炼了人的意志。

翻杠架 翻杠架是南充城乡青壮年喜爱的民间传统体育活动，流传久远。杠架制作简单，一般在院坝边、宅院旁的两棵大树之间，于适当位置捆一横木棒即成杠架。也有将杠架一端固定于大树，一端固定于房屋柱头的，不择场地，也无须多长时间。没事有兴趣了翻几下，事来了又去干活，自由方便。解放后，翻杠架很快被城乡中小学校引用为体育项目。双手抓握杠杆，以臂力向上提升或翻越杠架。练得熟练后，有的可单手上杆，有的可在杆上做翻滚动作，有的还可在杆上做倒立。但学校过去体育设施都较简陋，一般只是在杠架下面挖一个沙坑，防止人掉下来摔伤。现在杠架下则铺有垫子，练习时还有体育老师在一旁保护。

撑羊角 撑羊角又叫斗羊角或斗牛，是20世纪80年代前南充农村流行的传统民间体育活动。参加者多为未成年男孩子，女孩子玩的不多。游玩时二人搭配成组，一组为一队，也可两组一对一，也可多组混战。每队一人作“底盘”，底盘双手拱握成拳头向前伸直，另一个扒于底盘肩背之上，双手五指紧扣罩于底盘拳头之外形成羊角，对阵时两组或多组冲击、撞碰，将对方“羊角”从底盘背上撞落于地为胜，羊角自行落地也为输，此运动“底盘”高大勇猛的一方多取胜，能培养孩子们勇往直前敢于拼搏的意志。但玩的人容易受伤，今已绝迹。

游泳 游泳俗称凫水，是南充人喜爱的民间传统体育活动。夏秋之季，江河、溪沟、山湾塘、石河堰、水库等处皆有洗澡游泳之人，尤以小孩子为多。俯游、仰游、侧游、踩水是主要游泳方式。俯游，又称凫躺水，全身爬俯于水面，手脚划动以前进，技高者还可四肢不动，以头和肩部摆动向前行。仰游，又叫凫仰水，全身仰卧于水面，通过双臂和双脚向前划动，技高者，可手、脚不动，双手抄于胸前，弯曲小腿，如一叶扁舟飘于水面。侧游，泳者向左或右侧身水面，依靠手脚划动向前。此种姿势一般为教人游泳时采用，便于观察和掌握初学者动态。常见有父亲带上八九岁的儿子到河、塘教习游泳，他们脱下长裤在水中用细带（绳）绑紧裤腰用力吹满气，后扎紧两条裤脚，将小孩躺在上面以学游泳。也有带上一节木板的。踩水，会凫水者都能，依靠手和脚向下蹬踩，身体直立于水中，也可前行。技高者可举出双手或抄起双手，只用双脚在水下蹬踩，将大部分身体露出水面。还有钻水（即潜泳），有的可在水下潜游几十米远，令人惊叹。民国时期和解放初期，游泳多为男子所为，受封建礼教禁锢无女子参与。20世纪60年代以后，渐有女子参加游泳。

“文化大革命”期间，为纪念“七·一六”毛泽东畅游长江，南充城乡大力开展游泳活动，嘉陵江沿江县城各机关单位、企业、学校曾组织干部职工、男女民兵、学生横渡嘉陵江，南充、阆中还有驻军官兵参加。

现在南充、阆中、南部、蓬安等市、县还成立有规模不小的冬泳队，成员多为中年人，不乏年过六旬的老者及女性。他（她）们冬日冒寒下河游泳健身，体魄意志令人感佩。

放风筝 放风筝是民间的一项传统游艺活动，是一项男女老少皆宜，集智能与体能于一体的娱乐活动。

风筝早在两千多年前的春秋时期就出现了，相传为鲁国人鲁班所创。他用木头制作成木鸢，放上天空，三个月后仍在空中飞翔。后来人们逐渐用纸竹来代替木料，又叫“纸鸢”。“纸鸢”比“木鸢”轻盈，飞起来更为容易。到五代时，李邺在纸鸢头上装上竹笛，置以丝鞭，飞上天后，风吹竹笛，发出类似筝（古代乐器）的声音，因此得名“风筝”。最初放风筝的本意是一种消灾祛病的巫术行为。如某人生了病，家人就把病状涂到风筝上，放飞天空，然后再剪断风筝线，任风筝在空中飘飞，人们认为这样就能使病魔脱离病人，后来人们觉得放风筝十分有趣，于是就慢慢地演变成了一种民间游艺活动。

在南充放风筝是一项十分普遍的游艺活动，小孩、老人、青壮年、妇女都十分喜爱。特别是在春秋之季风和日丽的日子，沿嘉陵江两岸随处都可看见手执绕线盘、仰头望着风筝在空中翱翔的人群。风筝的形式有很多，20世纪90年代以前，风筝多是个人扎制的，也有一些纸扎店出售。一般都选取慈竹的青篾部分，划成细条，用丝线扎成架子，然后再糊上白纸，一个风筝就制成了。那时在南充风筝主要有“王字”（意为形如“王字”）；“王字背印”（即在“王字”中间加一档一篾，使其尾部成为正方形，如同官印一般）；“鲢巴郎”（即在纸面上画上如鲢鱼的图案，有的还会在前部粘上乒乓球作为眼睛）；“拖尾巴蛆”（即前部较小，而后部粘的尾巴很大很长），另外，也有安装竹哨的。不管何种形状的风筝，在放飞前，都要先校正好“斗线”（即连接放飞线），这个“斗线”的位置十分重要，做得对称的话，风筝就可升上很高的空中而不得“打栽跟斗”；然后再贴上尾巴，“尾巴”可以如船舵一般来控制风向，使风筝飞得更平稳。放风筝时，人牵起风筝急跑一段距离，在跑动中边跑边放线，然后随着线越放越长，风筝也就升得越高了。最后可以停在空中，尾巴随风摆动，很是有趣。那时的小孩们还会用纸片穿一孔串在风筝线上，随着风筝升起，那纸片竟然也会随着升到高空中，那时把这种游戏叫作“打电话”。在放风筝时，人们还要互相竞技，看谁的飞得高，飞得久。

随着时代进步，人民生活水平的提高，现在的风筝多为专业厂家制作生产，结实耐雨的化纤取代了白纸，样式五花八门，制作精细，性能优良，放起来十分容易升上高空。这种游艺习俗还将传承沿袭下去。

荡秋千 秋千原是北方山戎民族的游戏项目，后来传入内地。秋千的制作十分简单，在木架上悬挂两根绳（多为直径寸许的麻绳）或铁链，下面在踏板上打孔固定绳链。荡秋千时，人站立或坐在踏板上，双手握紧绳链，双腿用力蹬踏板，随着腿力的加紧加强，秋千就开始在空中荡起来了。

荡秋千不论季节，过去一般在城乡的院坝、晒坝都能看到秋千。古时，荡秋千多为女孩子，秋千在空中飞荡，随着秋千的起伏跌宕，女子的衣袂飘飘，宛如仙子下凡一般，所以古人有诗称赞“红绳画版柔荑拾，东风燕子双飞起”。即便现在也有歌词赞：“我和阿妹打秋千，秋千荡到云空里，好像燕子云里钻”，这些赞叹的语句，勾勒出了那一幅幅荡秋千的美丽画卷。秋千可以一人荡，也可以两人荡。两人荡时，既有两人面对站立，双方都用力蹬板的，也有一人坐在踏板上，由一人蹬踏的。但无论怎样，都要荡到与木架成大约30度夹角的位置。在游戏活动中，还有互相比试看谁荡得高、荡得久来定输赢。旧时的秋千极为简陋，而现在，无论在公园、学校、游乐园里，各种类型的秋千比以前更精美、更安全，特别是供儿童玩耍的秋千更是舒适安全。

拔河 在古代为“牵鉤”，源自春秋时的吴越之争。吴越两国多江湖沼泽，士兵必须学会水战，在操练水军时，乘舟演习拖钩拉缆。在战争中，吴军采用这种战法，用拖钩抓住越军战船，将其拖拢至船边，士兵鼓噪而上，将越军士兵斩杀或赶入水中，故而获得胜利。到了南北朝时，这种军事上水师拖钩的方法转变为民间寒食节的游戏项目。从唐代开始，民间把这种游戏项目俗称为“拔河”。

拔河是一项集体性体育竞技游戏，参赛者分为甲乙两队，两队人数相等，年龄体能也要大致相同。用一根粗实的绳子，中间系上红绸或红布条，在地面画一道线。双方的人依次站好，双手紧握绳子，裁判一声令下，双方队员便使劲朝自己这方拉，这时双方的“啦啦队”也齐声呐喊：“加油！加油！”最后总有一方因体力难支，彼方将红绸布条拉过地面标准线，便算获胜。拔河一般都是以三打二胜定胜负。比赛中双方还要交换场地，以示公平。

拔河比赛在南充民间流行了千百年，即使在现今，无论是学校、机关、军营、村社，还是企事业单位在节假日或召开运动会，都有拔河比赛项目。

跳绳 跳绳是一项十分流行的民间体育游艺活动，无论城镇、农村，随处可见，参与者不分男女老少。跳绳的起源，可能最早是劳动人民在田间劳作休息时，将劳动所使用绳索利用起来，作为一种趣味的游戏而产生的，以后逐渐流行开来。

跳绳可以分为跳长绳、跳短绳。跳长绳是用一根长约丈余的麻绳或棕绳，两端各有一人抓紧，然后向一个方向使力甩，这根长绳就成为翻飞的弧形。长绳是多人跳的，当长绳甩起上下翻腾时，参与跳绳的人们就要瞧准机会，跨步跳入绳中，或上下跳跃两三下，便转身跳出绳外，这时后面的人也鱼贯而入，随着甩绳的节奏依次跳跃。如果其中有人不能合节奏而被绳绊住者则为输家，这个人就去接替甩绳的人进行甩绳。也有分成两队进行比赛的，一队人先行跳绳，以跳绳的次数计数。哪队跳的次数多则为胜，输方就得甩绳。跳短绳有单人跳的，双人跳的。单人跳的是由其双手执绳端，甩起后跳跃，跳的形式有单足跳，也有双足跳的，也是以谁跳的次数多为胜。两人跳的是一人各执绳端，同时相向甩绳，然后参进来，一齐跳跃。跳绳有很多花样，如迈、顶、绕、转、掏、点、摆压、摆勾、踩、踢等动作，非常自然协调，特别姑娘们的花衣服或裙子，加上两条长长的发辫，及扎在辫子上的蝴蝶结，随着节奏上下翻飞，如一只只色彩斑斓的蝴蝶穿花飞舞，令人赏心悦目。跳绳也是孩子们的最爱，即使现在，许多孩子的书包里也都有一副跳绳，课余时他们往往都会玩一会儿。各种职工运动会往往也把跳绳作为竞赛项目。

踢毽子 踢毽子是广为流行的一项民间游艺习俗。过去的毽子是用一枚铜钱（又称小钱），用布缝制成一个圆盘，沿钱中的方孔布缝上鸭鹅的翅翎管，管中均匀地插上雄鸡的羽毛，漂亮的鸡毛毽便诞生了。也有用布条或纸条或用算盘珠包缝成的，又叫布毽、纸毽。

踢毽，顾名思义，是用脚踢。开始是单独的个人游戏，玩耍者将毽上抛，然后用脚掌的内侧部接住，后一上一下地踢，毽子是不能落地的。踢毽子的花样形式五花八门，传统的踢法有盘路踢、拐踢、蹦踢、间踢。后来还发展成了一项踢毽表演技艺，有双脚内外交替踢的，有用脚后跟向外侧拐踢，还有左踢、右踢，吊脚甩踢，左尖、右尖。“剪刀股”“抛绣球”踢法是将毽抛向空中，待落下时，用一只脚接住再跳跃起向上连踢，在顺庆踢这种样式的还配有“一二热凉粉，猪油辣子多给点，辣呼（儿）辣呼（儿）又辣呼（儿）”的歌谣，边合着节拍边唱边踢，姿态十分优美。还有踢“苏秦背剑”的，即后跟将毽踢过头顶落在肩头上，然后抖肩如抽剑般将毽抛开，又用脚踢钩住连续踢，总之是十八般武艺都可用于踢毽。踢毽从最初的纯粹娱乐逗趣，逐渐演变成了民间传统的体育竞技游戏，现在南充无论是在乡镇举办的农民运动会，还是城市企事业、机关单位举办的职工运动会，都有“踢毽”比赛项目。

跳拱 跳拱源于古代军士训练跨越障碍物的军事科目，士兵们在闲时，因无器械，便生出由人替代障碍物的办法来进行娱乐游戏。以后逐渐传入民间，并且很快地为人们所接受。

“拱”就是拱身的意思，即由人将背部躬下，形成一个拱形的形状。跳拱就是从这个人拱起的部位跨越过去，也就是将他作为一个障碍物。

跳拱一般多在青少年（特别是男性）间进行，在游戏开始前，先要用拈阄的办法来决定哪一个人最先当“拱”，被拈到了“拱”字纸团的人，就得乖乖地去做“拱”了。这个人就在空地上将身体躬起，先是很低。跳拱的人在距“拱”约5至6米处，依次排好，人数不限，然后由排在头名的人开始起跑，跑到“拱”面前，即用双手按住背部，双腿张开，就跨过去，以后依次如此；若第一轮都跳过，“拱”就抬高一些，再如前样跳跃，若都过了，再升高，直到升至只能将头部低下为止。这时，跳拱的人仍从远处助跑起跳，双手只能按住头颈部，再飞跨而过。一般到了这个高度时，都只有身体最强健、身手灵活者才能跳过。若在前几轮中有人跳不过的话，那么这个人就要替代原来当“拱”的人，只能在又有人跳不过时，再替换。这种游戏不仅能锻炼人的弹跳力，而且也能增强人的胆识，只是有一点危险的因素，有时会连人带“拱”一起摔倒在地，容易造成对身体的伤害。这种游戏在20世纪80年代前南充城乡时有进行，特别是中小学生喜欢玩。现代体操中的“鞍马”项目，可能就是因民间这种跳拱的游戏受到启发而产生的。现今由于各种体育器械的丰富，“跳拱”已经不多见。

打鹞子翻山 鹞子，是民间对“鹰”的俗称，“鹰”能在高空飞行、滑翔，特别在空中盘旋时，会做出翻身打滚的惊险动作。古时人们从它的这些翻滚动作中悟出了一套可以强身的动作，于是就在地面模仿“鹰”于空中翻滚的动作，创作出了以后在民间广为流行的一套相似的游戏，南充民间称“鹞子翻山”。

玩“鹞子翻山”的多为青少年，这种游戏可以几个人共玩，也可以一个一个地表演。开始，双手高举，然后身体侧翻，这时双手触地，双腿向上张开，身体则随着双腿的下落，便迅速地翻过来，然后再如前继续连续翻滚，形成一串连翻的架势。“鹞子翻山”要手、腿、腰、头等部位动作协调，参加比赛时以翻的次数最多者为胜。由于翻滚时的连续动作十分矫健、身态优美，在戏剧舞台上、舞蹈中都会展现在观众的眼前，以增加热烈喜庆的氛围。现在已经没有青少年热衷这种游戏了，但作为一种锻炼身体的活动还会在民间保留的。

“立煤山”也是南充民间一种体育游艺活动，一般多为男性青少年参加。这种活动不论场地，不管室内室外、田坝地头都可以演练。它可能最初来源于民间武术中的倒立招式，以后经过人们的实践，就成了一种简捷易行的民间游艺活动。游戏开始时，人用双手撑住地面，然后头朝下，脚朝上，整个身体成倒直立状态，但这种姿势与杂技演员表演的“拿大顶”不尽相同，民间游戏的“立煤山”可以把双脚掌抵紧墙壁或任一支撑面，而“拿大顶”则不允许有任何支撑，全凭表演者的双手支撑。所以南充民间玩的“立煤山”游戏，一般都可以坚持倒立几分钟。这种游戏的比赛规则是，看谁倒立的时间最长，姿势最优美，就算胜者，往往是几人或十几人参加，倒立者一大排，坚持不住的人早早地放下了身子，就算输家。这种游戏主要在工余课余时间进行，能起到锻炼身体的作用。这种游戏有一些不安全的因素存在，特别是中小学生不会保护自己，现在已经没有人再玩了。

打水漂 打水漂又叫打漂漂石，是旧时南充城乡儿童十分喜欢的一种民间游戏。南充河、塘、水田众多，人们在工余课余之时，生出了在水面玩点花样的兴趣，“打水漂”这项民间游艺活动就普遍兴起。“打水漂”，顾名思义，就是用物件在水面上“打漂”。玩耍时，一般都是用成薄片状的石块或破碎的瓦块，人尽力将其抛向水面。在抛的时候，要掌握好与水面的角度，当石块或瓦块抛向水面时，由于受到抛力的作用和水面浮力的影响，就会在水面上形成连续跳跃，而不至于一下沉入水中。技术高的人，可以连续打出十几个水漂来，一般的也能打出3到5个来。石块漂在水面上，激起阵阵涟漪，十分好看、好玩，更会激起人们的兴趣。现今偶尔在小河、池塘边还能见到一些小孩在互相比试，看谁的“水漂”打得远。

天鹅抱蛋 天鹅抱蛋是青少年玩的一种游戏，它是模仿鹅孵蛋的形式而派出生一种攻防演练的体育游戏。玩这种游戏一般是由多人组成，首先要通过“喔嘿”，来决定天鹅的人选，如有五六人参与，则大家先把手掌的五指团成弯曲状，然后站成一圈，口中喊“喔嘿”再伸开五指出手，如手心向上者则为“白板”，手背向上者则为“黑板”，如果其中有多数都出的是“白板”或“黑板”，那么剩下的少数人又再“喔嘿”，直到最后分出剩下一个人，那么这人就是“天鹅”。此时，“天鹅”在场中站定，其余的就去捡一些拳头般大的“鹅卵石”充作天鹅蛋，“天鹅”将这些“鹅卵石”收拢，蹲守在上面，作“抱蛋”的姿势。此时，由一个人喊声“开始”，场外的人便分别从四周入场，扑向“天鹅”守护的“蛋”，这时只见“天鹅”身子前倾，双手撑地，将“蛋”护在身下，伸出一只腿向四周成圆形状横扫，进到场内的，就要躲闪横扫的腿去到“天鹅”的身下“抢蛋”，如果躲闪不及，被“天鹅”的腿扫中了，便要被淘汰出场，如果所有的都被扫中，而其身下的“蛋”未被抢完，则算“天鹅抱蛋”胜利，由最先被扫中的人替代做“天鹅”。如果蛋被抢完，则算输家，还得继续当“天鹅”。这种游戏攻防激烈，尤其是当“天鹅”的人体力消耗很大，一般玩这种游戏都只进行三盘就筋疲力尽了。这种游戏既吸取了民间武术的招式，也包含了古代军事近身攻防的寓意，是一种锻炼青少年的体力和意志的民间体育竞技游戏。现在青少年已经不玩这样的游戏了。

跳皮筋 跳皮筋是一种女孩子最爱玩的游艺，20世纪五六十年代，一些中小学生（女学生）的书包里几乎都藏有一副橡皮筋，橡皮筋是由有弹性的橡胶带制成，一般有1至2丈多长，在一些文具店或者杂货铺有专门出售。孩子们在课余，或星期日都会拿出来玩耍。

游戏开始之前，首先要选择好场地，一般都要选择有树木的地方，特别茂密的树林也不适合，所以多为四合院栽有树木的院坝，学校的操场，大街小巷有树的地方。跳皮筋先要分成两组，女孩子们都是通过“喔嘿”的方式，即出白板（手心）为一组，出黑板（手背）为一组。组分好后，就会把皮筋套在树干上，一般要成三角形状，套在树干上的高度是以女孩子的脚部的不同部位来确定。最底为脚踝处。橡皮筋的高度确定好后，就由两组各推一人以“叮 ”（石头、剪刀、布）的方式来决出哪组先跳，决出先后次序后，就开始跳。这时先跳的一组一个女孩将右脚跨在橡皮筋上，左脚便向后点地，然后唱起“二五六、二五七、二八二九、三十一，马兰花开三十一”的口令，三个女孩子随着节奏不断地做出跨、扭、跳的动作，小姑娘穿的花衣服、花裙子、头上的蝴蝶结，随着身姿的扭动，就像几只蝴蝶在林中翩翩起舞。跳的过程中，如果其中有人踩住皮筋，那么这个小女孩就会被判定“死”了，她则要退出，这时这组在场外还有一个机动的小女孩，可以接替她继续跳，这就是孩子们说的“救人”。如果第一轮四段都跳完了，即唱到“五五六、五五七、五八五九、六十一，马兰花开六十一”时，那么这一组就算过了第一关。然后将拴在树干上的橡皮筋往上移，第二关就移到脚膝关节的高度，如果也过了关，就会顺次以大腿根部、腰部、胸部，最后升至肩部的高度，当然越往上升就难度越大。如果第一组有两人都被判定“死”了，则由第二组接着从头跳。最后的胜利者则是必须全部通过各个高度段。

跳皮筋的花样很多，但都与脚法有关，不管是低、高，那脚始终不能脱离皮筋。跳的节奏也要与随着唱的口诀一致。此外，还有唱拉拉调的：如“66376| ……”也有唱“311432| 2171255| ”曲调配词的“老头背着老太太，梁山伯，祝英台，他们两个飞出来”，小姑娘一边跳着，场外的孩子则拍着手，唱着为她们加油鼓劲，往往小姑娘会更加起劲。哪一方最后取得胜利，再要接着跳时，就由胜方开头。这种跳皮筋的游艺能让孩子的身心都得到极好的锻炼，特别是对身体的柔韧性能起很好的协调作用，让女孩子更加活泼健康，在20世纪90年代都还比较盛行。以后随着城市的改造，空地的减少，现在已经很难再见到那一幅幅如蝴蝶穿花般的美丽风景了。

滚铁环 滚铁环是男孩子的专利。“铁环”就是用铁条或铁丝制成的一个圆环，没有规定的大小尺寸，孩子们根据自身的身高或使用起来顺手、方便来确定圆环的大小，直径大约在0.3～0.4米之间。“滚铁环”的游戏是将“铁环”放在地面推着滚动前进，用什么来推动呢? 孩子们想到了用铁制的弯钩。有的是到铁匠铺找铁匠专门打制的，上部弯成一个“U”字形的钩，再在弯钩的接头处拆成一个九十度的把手，以便于掌控，有的还会在铁手把上安装一节木柄，这样用起来更舒适。但一般孩子的铁环勾就是用铁丝直接制作。“滚铁环”的这种游戏在南充流传久远，特别是在20世纪50年代，那时的孩子不论上学或放假，肩上都会挎上一个铁环，将钩搭在铁环上。由于那时各个县域城内人少，街上基本无汽车行驶，因此不论城内的大街小巷都有孩子滚铁环的身影。“滚铁环”时，先将“铁环”放在地面或用手推一节，待滚起势头，则用铁钩护住铁环，往前推动，铁环就会在铁钩的推动中向前滚。如要改变方向，则全依靠手中铁钩，孩子们能将铁环控制自如，不论向左向右，或者转圆圈，都能随心所欲。往往孩子们还要进行“滚铁环”比赛，就是几个孩子从同一起跑线开始，如作直线运行，就看谁先滚到终点，而在运行中还不能偏出先划定的轨道；如作圆圈运行时，则看谁滚的圈数多而铁环不倒就算胜者。特别是比赛谁滚得慢（如同自行车的骑慢车表演一样），难度比较大，因为越慢越不好掌控，铁环很容易倒地。“滚铁环”的游戏当时十分红火盛行，即使将铁环带进学校，老师也不会干涉，一旦下课，满操场都是滚铁环的孩子。以后随着城市的发展，人口增加，汽车密集行驶，给孩子们滚铁环带来了许多不利的因素（特别是人身安全），所以在20世纪六七十年代，“滚铁环”的游艺日渐消失，至今已不见踪影。

抽陀螺 抽陀螺在南充、阆中等地又叫“掺地鼓牛”，“陀螺”是用木头做成的，上部成圆柱体状，下部呈圆锥体状，在圆柱体的周边，车制有几道凹痕，是用来套绳子的，抽陀螺的工具是用细竹枝或木棍，顶部拴一根绳子，做成类似赶牲口的鞭子样。抽陀螺起动方式有几种，第一种是用鞭绳在陀螺凹痕缠绕几圈，然后一手拿着陀螺，一手持鞭向外旋转一放，陀螺就在地面上旋转起来了，这时持鞭猛抽陀螺，陀螺则会飞快旋转以保持自身平衡；另有一种是直接用双手将陀螺立在地面上旋一转，再直接用鞭抽打；还有的则直接将陀螺放于地，然后用鞭绳将其缠住向上提，待陀螺启动旋转时，再持鞭抽打。抽打陀螺时，鞭绳必须抽在陀螺的中上部，因为这个部位最能使陀螺平衡，能平稳地旋转很长时间。有的孩子会将平稳旋转的陀螺猛力一鞭抽打出几米远。孩子们还互相将陀螺抽打靠在一起进行碰撞，看谁的陀螺将别的陀螺撞倒，以赌胜负。抽打陀螺技术特别精的，一个人可以一次抽打二个甚至更多的陀螺，他一会儿将旋转的陀螺抽一鞭，因其力道掌握得适度，所有被其抽打的陀螺都会长时间地不停旋转，形成一幅幅美丽的图案。

抽陀螺在南充民间由来已久，尤其是在20世纪四五十年代，更是盛行。这种游戏简单易掌握，无论男女老少都适合，它能锻炼人的手腕、手臂肌肉，而且抽动时全身随着运动，促进人的血液循环。数九寒天抽上十几分钟陀螺就能使人周身发热，甚至汗流浃背，的确不失为一项有益身心健康的游艺。就是现在，仍有不少的人喜欢这种活动，只是陀螺制作更先进，应用光电效应，晚上抽起来五彩荧光闪烁，许多退休老人玩得兴致勃勃，既锻炼身体，又愉悦心性。

麻将 麻将牌是一种风行全国的牌艺。麻将分“筒”“条”“万”三类，每一类别下从1至9点各有四张牌，三类总共108张牌，另还有“东、西、南、北、中”五个字一样4张牌，共计20张牌，一副麻将牌共计128张牌。老式的麻将背面用竹子做成，正面则用兽骨（一般多为牛骨），形状为长方体，正面的骨面刻有“筒、条、万”的图案，但各自叫法不同。如：条子的一点刻的是一只小鸟，所以又叫“一鸡”或“幺鸡”，其余的则按刻的条数叫作“几条”，筒子则刻成圆点，牌面上是几点就叫“几筒”，而“万”字则刻为“一万”“二万”……“九万”，称呼与牌面上刻字相同，有字的牌，叫时按照牌面上所刻字面称呼，如“南风”……“红中”等。老麻将的打法繁杂，规则很多，但不论怎么手上必须要有一对相同点子的牌作“将”，才能和牌，所以称为“麻将”。打麻将最初是供人们消遣解闷，一般必须由四个人参与：桌面上铺上桌布，四个人各据一方，用手搓洗牌，以后逐渐发展为赌博的工具。1949年后，被政府明令禁止，“麻将”曾一度在民间绝迹。到了20世纪80年代，“麻将”再度在民间出现。此时，会玩“麻将”的上一辈人大多还健在，且都面临退休，因此，“麻将”迅速在南充民间兴起。由于过去的麻将牌多被销毁，在民间很少有人能收藏保管到此时，所以当时的“麻将”十分难得。但不久，由沿海省市制作的“麻将”牌很快传入南充，一时“麻将”之风骤起，盛行城乡。“麻将”牌虽然全国通用，但各有各的玩法，南充的玩法采用了去旧出新，吸收了成都、重庆和其他地区的玩法，逐渐形成了南充麻将，在整个四川省内自成一派。

南充麻将的玩法，简便快捷，先全部去掉有“字”的牌，只保留“筒、条、万”108个牌，玩时，先掷骰子，以落足的点数大小分先后顺序拿牌，四方中有一方和了，便全部推倒重来。数番有清一色、一般高、四归一、门前清、暗七对等，还有杠上花、杠上炮、大对子、缺一门。玩的过程中，有碰，可以摆（就是将手中有教的牌摆在桌面上，那么其余几方就不能再出他所需要的那张牌，哪怕是留在手中无用的），“摆和”在数番时要加番；还可以“飘”（就是如果被“飘”的一方和了，“飘”家加一番，如果输了也要赔一番）。往往一盘麻将快的两三分钟，慢的也不过10分钟左右，因此各种年龄层面都有玩麻将的人。现在人们也不拘泥玩手搓麻将，机器麻将、在电脑上玩麻将也随处可见，风靡一时的“麻将”还将继续沿袭。

长牌“长牌”又称“川牌”，在南充又叫“纸叶子”，它在民间流传久远。“长牌”分五苗头和四苗头，五苗头就是每一类别的牌是五张，四苗头则为四张。“纸叶子”的牌各类别有天、地、人、和牌；然后就是点子，点子分红黑两类，红点依次为：三点到十点，三点又叫“丁丁”，十点叫“四六”；黑点类的从十一点到四点，黑点的十一点又称为“斧头”，最低的四点称为“长二”。打“纸叶子”在顺庆传统的玩法有“千伏”“撮牌”“敲敲”；不论哪种打法，都是要凑成“十四点”方能和牌。如“天牌”为12点，那么就需要与“二点”凑成，而“地牌”就是两点；在拿牌到手上时也有“七靠七、八靠八、丁丁挨到斧头插”的规矩，牌中“丁丁”为“三点”，斧头则为“十一点”。在玩牌的场合上，还要做到“吃完报尽”，就是在“碰”（又可叫作“扯”）和“吃牌”时，口中要说出“吃的是白，按的是花”（纸牌中有一苗是画了花的），“花牌”要多算一番牌，比如又从场上摸到相同的，就要报“二根遭整”（如铺子上再出现相同的牌时，才能够“碰”）。报不清楚，则要被判罚为“包了”。“包了”无论你牌多顺，都不能和牌。“千伏”则要在规定的三盘内，所“和”的牌加起来总分要达到1000分，方能过关。如果四人中有人一把就“和”1000分，则就叫“一砍三”，这三家都要向其进贡（如赌钱的就输钱），进贡的牌只限于“天、地、人、和”，“干和”的番计分较复杂，里面有许多约定的计算方法。“撮牌”“敲敲”则以“天九”“地捌”“人柒”“和伍”的大小来摆牌，以铺子无人能将你所出之牌大过就可以摆一张，凑上18或20张，就算“和”了，则为赢家。“纸叶子”一般多为老年人玩，现在也有年轻人玩，甚至在电脑上也能玩。

象棋 象棋又叫中国象棋，早在先秦时期就有记载，现今所下的象棋相传为唐代牛僧孺制作出来的。象棋在南充城乡无人不晓。下象棋是动脑筋的活，人人都知道走棋不能只看眼下一两步，要看全局的后几步。有时棋逢对手，将遇良才，一盘棋一天也下不完。多见城镇街头、农村院坝围成圈、站成团的人，指手画脚，观人对弈。有兄弟同乐，有父子厮杀，有童叟对弈，楚河汉界，举手无悔，面红耳赤，难解难分。

解放后，象棋在南充成为正式比赛项目，各县市区常举行中国象棋比赛，南充象棋高手在省内亦小有名气。

军棋 军棋曾经也是民间百姓喜爱的棋类，特别是青少年。军棋顾名思义，则是以军事编制及军用武器来作标志的一种棋类。军棋分陆战棋和海陆空军战棋，以玩陆战棋的居多。军棋分为“红”“蓝”双方，按编制都以总司令、军长、师长、旅长、团长、营长、连长、排长、工兵，以官阶的大小顺序排列；另一类则是飞机、军舰、炸弹、地雷等武器装备，双方还各设有一面军旗，另有棋盘一张，棋盘上标有大本营、军旗等位置。下棋时，红蓝双方的棋子在棋盘列兵布阵，背对背摆放，地雷只能摆放在棋盘己方最后两排，且不能移动。按红先黑后的规则开棋，如红方先行，则红方手执一子向黑方的棋子敲去，若红方棋子是“连长”，敲倒黑方的棋子若是“排长”，则红方胜，黑方“排长”便被红方“吃掉”，反之则被黑方吃掉，由黑方接着走棋。军棋的相克按官阶大小：总司令克军长以下，军长克师长以下，依次类推；但如果遇上武器中的地雷、炸弹之类，则会被吃掉；武器类中又有相克，如炸弹可以炸掉所有武器，唯有地雷如遇工兵，则会被工兵吃掉；军舰遇飞机则会被吃掉；双方交战后，若哪方的军旗被对方拔掉，则该方被判为输家。不论官阶大小均可拔旗。另外，武器类中只有炸弹可以炸军旗，但炸弹如遇地雷，则双方同归于尽，互相同时被吃掉。

田字棋 象征着田连阡陌，五谷丰登。

（一）棋盘制作和棋子（黑白各表一方，下同）摆布，如图1所示。

图1

图2

（二）奕法为二人奕。双方各持三颗子，轮流开棋，一人一步，一子一步，可横直走，也可进退走。一方将另一方的棋子堵在“田”的任一角，使之无路可走时，就可吃掉该子，如图2中的黑子。如此将对方的棋子吃尽为胜。

雷公棋“雷公棋”，寓意着人们祈祷天公打雷下雨，滋润万物。(www.daowen.com)

（一）棋盘制作和棋子摆布，如图3所示。

图3

（二）奕法为二人奕，双方各持四颗子，轮流开棋，一次一步，一子一步，可进可退，可左可右。外圈为大雷公，内圈为小雷公。各方应尽快腾出棋路，以便出击。凡是举子出击对方目标时，必须绕着雷公圈沿着轨道运行，右手捉“出击子”，口念“轰”，触及对方在同一轨道上的“雷击子”即为吃掉，提出该子，并由“出击子”占据此位。如系空雷，即对方同一轨道上无子可击，应将“出击子”返回原处，并由对方走棋。谁将对方的子吃完，即为谁胜。

喊三棋 传说喊三道士，道术高明，常为群众驱妖逐邪，受人爱戴。“喊三棋”的棋盘由4个“王”字组成，寓意着“四大天王”保一方清泰，佑四季平安。喊三道士排行第三，故有“逢三压子”“逢三吃子”的规则。

（一）棋盘制作，如图4所示。

图4

图5

（二）奕法为二人奕。此棋有纵、横二十条，共二十四着。奕时需经4个步骤。

1. 摆子。一人一次一子，近似围棋，如图5所示。摆子必须抢占有利位置，这是获胜的关键。

2. 压子。摆子中，在纵线或横线上，凡三子摆成直线即可“喊三”，选压对方最重要的一子，即将自己一子放在所压对方一子上。这叫作“逢三压子”。如图5中黑白各方“喊三”“压子”所示。

3. 拈子。摆子结束后，进行拈子，即各方将对方的被压子拈掉。这样，棋盘中就有空位，为弈棋腾出路子。

4. 奕子。“摆先奕后”，即由后摆子的一方开棋。奕时应千方百计使自己的子，在纵线或横线上形成三子直线，这样，才可“喊三”。“喊三”一次，吃掉对方一子，将其拈出，这就叫“逢三吃子”。如此将对方的子吃完拈完，即为胜。

禽卵棋“禽卵棋”中的“O”象征着鸡鸭成群，禽卵累累。

（一）棋盘制作和棋子摆布，如图6所示。

（二）奕法为二人奕。双方各持三颗子，一人一次一步，可进可退，可左可右。将对方的三颗子完全困在“O”上，即为胜。如图7所示黑方为胜。

图6

图7

裤裆棋 寓意着老百姓缝补裤子，过着俭朴生活。

（一）棋盘制作和棋子摆布，如图8所示。

（二）奕法为二人奕。双方各持子二颗，轮流开棋，一人一步，可进可退，可左可右。开棋不得堵路，因该棋共5步，只有1步空位。若将对方二子逼得无路可走时，即为胜，如图9所示黑方。

图8

图9

乞丐棋“乞丐棋”，又称“讨口子棋”，寓意着三个乞丐经过曲曲弯弯的山间小道，你追我赶，争先恐后，赴庙赶斋，争当丐帮头目的全过程。

（一）棋盘制作和棋子摆布，如图10所示。棋盘由五部分组成。第一部分是庙；第二部分是庙前石梯；第三部分是田间小道；第四部分是三个乞丐同行；第五部分是乞丐老大、老二、老三各持一根打狗棒。棋子共三颗，各拥一颗，为了便于区别，应形状或颜色各异。如图10中下方的“△”为老大用；“口”为老二用；“O”为老三用。

图10

（二）奕法为三人奕。先行抓阄或猜拳，以便确定老大、老二、老三的名次，老大占1、4、7数；老二占2、5、8数；老三占1、6、9数。奕时应注意五点：

1. 各准备三颗“发拳子”，可用小石子、草节等物制作。

2. 出“发拳子”时，应保密。可出一、二、三颗或空手，每次出多少“发拳子”自行揣定。出时“嘶一”三人同时放开拳头，将“发拳子”亮在手心上，加计其数，确定走棋者。如系1、4、7数，归老大走棋；如系2、5、8数，归老二走棋；如系3、6、9数，归老三走棋。出一次“发拳子”走一步棋。先走上“庙”的顶端，即为丐帮头目，名列第一，次之第二，再次第三。

3. 奕时由下至上，逐步向前。若遇后者追上前者，有碍前进步伐的子，叫“拦路子”，应捉下放回该着原处（起点）。

图11

图12

4. 棋中“田”的走法及其步骤，如图11所示。

5. 棋中“令”的走法其步骤，如图12所示。

和尚棋 寓意着长老和尚和门徒们在练武场上练武比武。

（一）棋盘制作和棋子摆布，如图13所示。棋盘由上、下两部分组成。上部分是和尚庙，下部分是练武场。棋子分两种，大子1颗，代表“长老和尚”，小子16颗，代表“门徒”。

（二）奕法为二人奕。一方占1颗大子，另一方占16颗小子。一人次一步，可直、横、左、右走。先由小子一方开庙门，亦叫让路（如图13），再由大子一方出庙门，同时将直线上相邻右二小子吃掉，这叫作“和尚出门挑一挑”。大子对小子只能挑吃，每次挑吃二子；将小子挑吃只剩二子，无力赶大子进庙，即为大子胜。小子应尽可能地避免大子挑吃，想法围赶大子进“庙”，将大子逼到庙的顶端，即为小子胜。

图13

绷绷棋 棋盘近似过滤豆浆、粉水用的包帕和木架。寓意着农民自作凉粉、豆腐的自给自足生活。

（一）棋盘制作和棋子摆布，如图14所示。

图14

（二）奕法为二人奕。双方各持四颗子，轮流开棋，一人一步，一次一步，可进可退，可横可直。一方将另一方的一子逼困在棋盘的任一角尖上，使之无路可走时，就吃掉拈出，直至将对方的子吃光，即为胜。

算盘棋 算盘是先辈们的主要计算工具，民国时期南充地方私塾要教打算盘，先生要从拨珠手法、手指运用、珠算口诀教起。算盘棋是先生在教珠算时的辅助办法，流行甚广。

邀牛 邀牛也叫赶珠子，是最简单的训练拨珠技法。一般为两个人，也可多人对弈。对弈者相对而坐，将算盘横梁上下的算盘珠子，一次拨一珠，从左至右靠横梁，同时口中背念口诀：“一加一，退一还一。”若中途无错，先邀赶到右边最末一档为胜。如此邀赶，先到盘数多者为胜。此棋重在训练拨珠手法，为初学珠算的学生玩练。

一盘清 游戏者相对而坐，各持算盘，从左至右依次以算珠拨上一、二、三、四、五、六、七、八、九共9个数，上格的两颗算珠每珠为五，下格每珠为一。走棋时，各自在自己的算盘上见一加一，见二加二，见三加三……边背念口诀边拨珠，心运手动，口脑并用：一上一，去一还一；二上二，去二还二；三上三，三下五去二成六，三上二去五还三；四上四，四下五去一，五上一去五还四；五加五，去五还五（可用上珠一为五，可用下珠五个）；六加六，或上六（可用上下珠），退六还六；七上七，退七还七；八加八，八去二进一，八退一还二，还是八；九加九，九去一进一，九退一还一，还是九。通过上述口诀运算，加完后，这时算盘上仍然是一、二、三、四、五、六、七、八、九共9个数。同一时间，口诀稔熟，拨珠准确无误，最先加完者为胜。“一盘清”棋重在背口诀和拨算珠，训练心口统一。也可四人六人分组进行。

三盘清 甲乙二人在算盘上从左至右依次拨出一至九共9位数。走棋时边背口诀边拨珠，认数加数，从一开始。第一盘：一加一，二加二，三加三，三下五去二；四加四，四下五去一；五加五，五去五进一；六加六，六上一去五进一；七加七，七上二去五进一；八加八，八去二进一；九加九，九去一进一。此时算盘上的数从左至右为二、四、六、八，一、二、七、八。第二盘仍然见数加数，第三盘亦然。最后得到的数为九八七六五四三二一，数字从左至右刚好颠倒。无错者为胜。

七盘清 七盘清与三盘清的区别是：三盘清是见数加数，七盘清是见桥（档）加桥。先在算盘上从左至右拨好一至九共9个数，走时关键是记清桥数，一桥每盘只能加一，二桥只能加二，三桥只能加三……九桥加九。如此反复七次，这时算盘上数是九八七六五四三二一，刚好颠倒。规则是边拨边背口诀，既快又无错者为胜。

划拳行令 南充城乡酒席场合，人们往往都要划拳行令，以论输赢，营造饮酒尽兴的气氛，这也是中华传统酒文化的独特现象。

“划拳”一般是在酒过半酣时，酒席上饮酒之人已经都在微醺状态中，往往豪气上来，为劝客多饮，或互相比拼酒量，划拳就开始了。划拳时，是两人对划，先各斟一杯酒，以划拳的输赢来定谁喝。首先，都将手握成拳状，或者互相出掌相击，随即则开始喊叫，边喊叫边变换手势，精于此道的人，大都反应敏捷。喊词是从“一”到“十”；但叫法却有多种变化，如叫“一”，可以直接呼“一”，或称“独一根”，或称“幺妹生得乖”……可以代表“一”；如叫“二”，除可以直呼“二”外，还有“哥俩好”“兄弟好”“二红喜”等；如叫“三”，有叫“三桃园”“三元”“三星”等；叫“四”，一般的叫法“四红喜”“四季财”；叫“五”有“五魁首”“五经魁”；叫“六”又有“六六顺”；叫“七”则呼为“七个巧”；“八”则呼为“八匹马”“八仙过海”；“九”则呼“久九久”；“十”则呼为“十全十美”或“全打开”等。划拳时，随着喊声，双手便挥拳伸掌，手指伸屈，口里连珠炮高呼，“独一根呀”“二红喜呀”“三桃园呀”……如果喊出之数是两人伸出手指数之和，则喊者胜，另一方为负，负方就会被罚酒。若喊出数不是二人伸指之和，喊者未喊中对方，则喊者败，也会被罚酒。如果有一方连输三局，则又换人接着再划。划拳为一般老百姓所青睐。而文人雅士则多以行“酒令”来助酒兴，一般由一个人先出一字，在场诸士则以此字为令，按其韵而作“四言八句”，甚至作诗句来接令，若作不出来，或不合字韵者，为输，便被罚酒。另有一种划“棒棒拳”的，即两人用筷子互击，喊叫为“棒棒棒棒棒”，“棒棒棒鸡”，“棒棒棒虫”，“棒棒棒虎”，输赢依次为“鸡吃虫”“虎吃鸡”“棒打虎”“虫蛀棒”，以此相克来助饭兴酒。往往在字新行令之中，客人们会被喝得飘飘然而不知所以然来。现在随着人们生活水平的提高，酒楼装饰的隐秘性，高声喧叫划拳的在一般高档酒店已不鲜见，但在一些中低档酒店，特别是坝坝席上，划拳之声依然未绝。

划甘蔗“划甘蔗”也曾经是南充民间游艺之一，所谓“划”就是将“甘蔗”用刀“劈”开。在南充，20世纪30至60年代，不论是成年人还是小孩，都十分爱玩这种游戏。那个时候，南充沿嘉陵江两岸盛产一种白甘蔗，表面呈青白色，节巴比红甘蔗长，蔗身细长，最粗直径不会超过一公分，由于节巴长，蔗身细而富有弹性，所以很适合来“划”。

“划甘蔗”的游戏可以由两人或两人以上多人参与，一般都选择在有贩卖甘蔗的摊子旁，那时这种甘蔗只卖壹分钱一根，参加划甘蔗的人先与小贩讲好，谁输谁给钱，此时通过“喔嘿”或“叮”决出第一、第二等秩序。这时，便有人从附近家中端来一根条凳，“划甘蔗”的就站在条凳上，手中拿刀，有弯刀、菜刀、水果刀等不论; 然后在小贩那里拿上根甘蔗，去掉蔗尖，用刀 (绝不能用手接触甘蔗的任何部位) 慢慢地仔细将甘蔗平衡稳定，在手拿走的过程中，瞅准时机，猛地起刀向甘蔗顶部往下劈去 (如劈柴般)，这时只听得“咔嚓”的一声，从甘蔗的顶部往下就会被劈去一块而掉落地下，这时，站在凳子上的人及参与游戏的人便会一拥而上，有的孩子就会去哄抢掉在地上的那块甘蔗皮，俗称“豁皮”。参加游戏的人就会见证劈掉甘蔗皮处的长度，一旦认定无异议，那么就会将这节“划定”的甘蔗从掉皮处砍下，就归“划甘蔗”的人所有; 然后又接着往下重复，最后以得到的甘蔗皮的长度来定输赢，最短的付钱买单，最多也不过一角钱。“划甘蔗”还会规定花样，比如要用刀在空中挽几个花后，才能向下劈，往往等不到空中的花挽完，甘蔗便倒地了。所以这种空中挽花划甘蔗的玩法难度是比较大的。有的刀法好的人，可以连挽几个花，而且还能一刀从头劈到根部，“划甘蔗”的行话又叫“分篼”“头卦”，这是“划甘蔗”中的最高功夫，一般人很难做到。那时，不论节日，还是平时，只要是甘蔗收获上市的季节，在南充境内县域、场镇的公园、影剧院门前，街头，院坝，都会看见“划甘蔗”的人群，特别是小孩子奋不顾身地哄抢“豁皮”吃的场面，更是令人觉得趣味十足。也有划“红甘蔗”的，因“红甘蔗”粗壮，比起“白甘蔗”容易平衡稳定，而直立持久，也好落刀，但“红甘蔗”比“白甘蔗”价格贵几倍，所以一般都是成年人玩，而大众化的“划甘蔗”还是以“白甘蔗”为主体。如今，“划甘蔗”的游艺习俗已被淘汰了。