端公 端公是四川民间对巫师的俗称，一般指男性。巫师即操作巫术的人，巫术是人们幻想通过唤醒附着于某一具体事物或个人身上的一种超自然的神秘力量，从而对这些物体或个人施加影响与控制行为以达到某种目的的手段。

四川“端公”的来历，其说不一：有说是二郎、有说是川主、有说是李老君、有说是李老君的青牛。在南充民间，端公给人家做法事驱鬼要装二郎，端公的会期在农历六月二十四日，是川主大帝生日，端公供在家内神龛上的神却是骑青牛的李老君，而端公做法事用的道具有神案、弯角、令牌、剑片、卦、师刀等。以道具解释，神案为牛皮、弯角即牛的角、令牌为牛舌、剑片是牛尾、卦是牛蹄壳、师刀是给牛篦毛的刮子，所以端公来历很难确定。

端公所做法事，依其规模来说分为小坛和大坛二种，小坛一夜二人皆可，大坛两夜四人才行。小坛法事主要内容包括请神、参灶、书符、退病、招魂、送神等，而大坛则增加上刀山、过火桥、装二郎、耍神等活动。端公做法事的过程中，一般要做“五门课”，即神歌、咒语、手节、符、神水。

在端公所做法事仪式中，以“跳八卦”或称“跳坛”最具民俗特色，所以南充民间有“跳端公”之说。端公“跳壇”时，头上披一块红布，左手执施刀，右手拿令牌，在病人房间里东蹿西跳，西跳东蹿，时而伸开右手掌，用大拇指在其余四根手指的指节间掐算，嘴里叽叽咕咕念动咒语，时而睁大双眼东看西看，朝东西南北四方巡视，一番上跳下跳、左跳右跳过后，摇动施刀。施刀是直径十几公分大的铁圆圈，圆圈上套有好些大大小小的小铁圈，下有一尺多长的手柄，手柄下端为矛形，一边也套有一个小铁环。然后点燃符咒纸钱使劲朝东西南北四方掷去，接着又是撒米又是抛绿豆，凶狠地将施刀令牌一齐打去。然后左手抱陶罐，右手在空中猛抓几把投入罐中，赶紧用事先画好的桃符纸将罐口封住。这一套动作做完过后，就表示已经把鬼收捉住了，已禁锢于陶罐之中，随后叫主人家拿去好好地埋在远处的乱葬坟或竹林等少有人去的地方，如能放到寺庙里去更好。最后，端公还将一张先前用黄金标纸画好的一道灵符贴在病人房间的门枋上方，提来一只大红雄鸡公，把鸡冠子掐出血来，用鸡血涂抹在符上，提着雄鸡，口里念动咒语在符前绕三绕，遂又拔下几匹鸡毛沾在鸡血上。此项“跳端公”的活动才告结束。

师娘子下阴 师娘子多为女性巫师，又称“仙娘”“巫婆”“神婆”等，下阴又叫走阴，是“仙娘”的主要法事活动。仙娘子下阴是指仙娘子直接下到阴曹地府去和地下的阎罗、鬼神对话，在阳间活着的人只能通过“仙娘”下阴为其沟通。仙娘子下阴具有浓厚的神秘色彩，对百姓的迷惑性很大。1950年后，南充境内走阴法事曾一度消失，后又隐秘进行。1985年后，又有一些“仙娘”“神婆”重操旧业，而且花样翻新，走阴时不只限于询问死者如何，还说可到阴间为人求情祛病，延年益寿。甚至已被拿到七殿、八殿即“树枯叶黄”之一，都可消灾解难，枯木逢春，殊为可笑。这些“仙娘”“神婆”一般不反对病人吃药，多提前声明：治得了阴病，治不了阳病，故信此者也大都另外求医吃药。

化水“化水”是仙娘（巫婆）“治病”的一种方式。家中有人得了病，请来仙娘。仙娘到屋后，先简要问明得病情况，然后净手，焚香烧纸叫主人家打来一碗清水（半碗即可）放在面前。仙娘用中指（有的用食指）在水碗上面划“敕令”二字，嘴里低声念念有词。接着，仙娘就拿出一道符出来（有的是在现场画），燃烧后放在水碗里，并叫病人将她（他）化过的水，连同符燃烧的纸灰一同喝下去。除仙娘化水外，民间还有二种化水方式：一是通过自家祖传下来的化水方法，比如像家里有人吃鱼被鱼刺卡在了喉管，或者眼睛生了翳子这些。自己化碗水喝了后，鱼刺就化不在了，翳子也不在了。二是用祖传秘诀化水治无名肿痛，要求在化水时，操作人默默记起传授人的模样，同时，嘴里低声（嘴动而不出声）念咒。其咒语是：

“铜箍神、铁箍神，铜铁箍二将将来临，哪怕你蜈蚣二次来生存，姜子二公自生成。铜箍消，铁箍散，若是不散，起五百蛮雷一齐夹散！散！散！散！唯心紧用，唯心铜锣散。一时性紧用！用！用！用！”

这种以“化水”方式来治某种疾病的不科学习俗，在南充境内一些偏僻的农村仍然存在。

招魂 招魂又叫喊魂，这一风俗在民间流传相当久远。所谓招魂，是指家中有人因受惊吓后，日益面黄肌瘦，不吃不喝，甚至胡话连连，一副魂不守舍的样子，像这类情况，就认为是落了魂，又叫失了魄。落了魂要把魂喊回来，其喊魂的做法是必须在失魂人出事的地点去，选在下午酉时（17：00～19：00），据说此时阴气盛，魂易显。先要点香燃烛，烧化纸钱，一番祭拜过后，失魂人的亲人，以祖母、母亲为妥，民间有“女喊应千里，男喊应百里”之说，从出事地点打着灯笼一路往家里喊失魂人的名字：“某某某回来！某某某回来没有?”喊一声，家里的男人要大声答应：“回来啦！某某某回来了！”如此一喊一答，直到回到家为止。

南充有的地方，如因小儿跌倒或落水受到惊吓，晚上要向跌落处呼喊乳名，叫“招魂”。有人还为此写了打油诗，介绍招魂方法：“闻得乡间夜招魂，手拿鸡蛋足蹬门，回来没有，回来了，叫一声来应一声。”

今天，随着科学文化的不断发展，人们认知水平逐步提高，现在人们相信医学，有病找医生、进医院，再也没出现像以前类似的招魂现象了。

泼水饭 沿于古时的巫教。若是家里有大人小孩患了病，一时难于治好，便认为是邪魔缠身鬼魂作祟，向其索要纸钱，讨要衣裳裤子，或是饿了向其讨水要饭吃。患者家人希望病人康复，就必须要去给鬼魂泼水饭。

泼水饭的做法是：在市上去买来青色或蓝色纸，裁剪成衣服裤子，同时准备香蜡纸烛，一碗水饭。水饭就是用碗舀些饭再用清水和稀，待天黑后家里人将所备办的东西用一个筛子装起，再带上干稻草一把，来到房外稍远的十字路口，先点燃香蜡在路边，摆上所带供品，然后把稻草铺开，将阴币纸钱堆放在稻草上一起烧化。手里捧着水饭碗说：“各位阴人，我家里的人得了病，你们不要再缠他（她）了，我们特地给你们备有衣物、纸钱，望你们收用，以后不要来我们家作祟了。”说完朝着点香蜡、烧纸钱、摆供品的方向双手合拢作三个揖，跪下磕三个头，再把水饭泼在前面地上，而且装水饭的碗也不要，给倒扣在地上。做完这一切，大人小孩赶快离开现场，绝不能回转头去看。传说若是回转头去看了，你会看得到一个个狰狞恐怖的鬼魂真面目，会吓倒人的。旧历七月十五是传说的鬼节，泼水饭的人家也比较多，有的是许愿，有的是还愿，其做法是一样的。(www.daowen.com)

立水碗 过去，南充民间有“立水碗”祛病的习俗，“立水碗”又叫“立筷子”。其实就是“筷卜”或“箸卜”，带有“占卜”的色彩。旧时，但凡人生病，或是久病不愈，人们常常以为是在野外撞见了什么鬼魂，或者有什么鬼魂进入房中作祟，于是便用立水碗来证实，看是否被什么鬼魂找着了、缠住了。

立水碗多是请“仙娘”、巫师来立，也有的是自己家由年龄大的、又比较懂得此道的妇女来立。立碗者先洗手，然后在神龛前点燃香蜡，烧化纸钱祷告一番，再用一个碗盛满清水放在病人身边，拿三根竹筷子在病人头上绕三圈，将筷子并拢，两头在水碗中蘸水，之后，把筷子垂直竖立在水碗中，边立边喊，估计在死去的亲人中或住家附近死去的熟人中会有哪位的鬼魂回来作怪，挨个挨个地喊其名字，如果不是这个人在作怪，喊着他（她）的名字时，那筷子就立不起来。如果喊到这个人的名字，筷子立起来了，那就认定是被这个人的鬼魂缠着了，于是就用筛子，里面撕些纸钱，放一炷香、两支蜡，有的还带有刀头水酒，端到野外这个人的坟前。如果是坟地相隔太远或已找不着坟地了，那就在野外路边也可以，点燃香蜡，燃烧纸钱，供上水酒刀头，嘴里喊着这个死去的人，是爷爷的喊爷爷，是大姑的喊大姑，说些好话，请多多保佑，不要来纠缠之类的话，并许诺，如若病人病好后，还会上香烧纸钱，还愿。做完这些过程，也就心安，以为病人的病从此就会好转。

烧蛋 烧蛋是“仙娘”诊病的一种方式，如果诊病对象是小孩则多称“烧胎”。“仙娘”通过烧蛋来看烧出蛋的成色变化，用以断定被烧蛋人的病痛灾难，前程命运。烧蛋的基本做法是：“仙娘”在设置的神坛前焚香跪拜后，拿出一个鸡蛋来，在上面写上求蛋人的住址、姓名、出身年庚八字，用一根蓝线打湿水捆在蛋的腰间。接着，左手托着蛋，微闭双眼，用右手的中指在蛋上比画符，嘴里叽里咕噜念咒语。然后将蛋放进灶孔里的草木灰火中烧。待蛋熟后取出来，仙娘根据蛋上显示出来的图像进行辨认。比如说，如果蛋上烧出了一坨黑颜色，就说明求烧蛋这个人身体内部已有病痛；如果是蛋上呈现有一道黑杠，那就说明求烧蛋的人不是腰杆痛，就是手杆、脚杆痛；如果是蛋被烧开了花，那就是好兆头。“仙娘”以这些现象为依据来进行解释。当然，这是带有迷信色彩，且信口雌黄乱说一通。

此外，民俗中还有一种烧蛋，就是母亲在小孩每年过生日的时候，会用一根蓝线捆在蛋上，写上名字和生辰八字放进灶孔里烧出来给小孩吃。这种烧蛋只是对小孩过生日的一种关爱和寄望而已。

南充解放后，随着人们文化知识水平的提高，这种民间俗信已基本消失。

问卦 问卦是端公、“仙娘”用来断命运、判吉凶的一种方术。卦，是由一个一头尖又带点弯弯的小竹疙篼一破为二打磨光滑而成，也有用弯弯牛角尖尖一头对破来做的卦。两片卦合拢来形成一个整体，小巧玲珑，两寸左右长。

卦的辨认，如果把两片卦合拢摔打在地上，两片卦都是背朝上面朝下，就叫作阴卦；如果是两片卦都是面朝上背朝下，就叫作阳卦；如果是其中一片卦的背朝上，一片卦的面朝下，就叫胜卦。阳卦为吉卦，阴卦为不吉卦，胜卦为一般卦象，属半吉半凶。

有事找端公或“仙娘”问卦时，求卦人要报自己的姓名、住地、生辰年庚八字，用墨笔写在纸上，并说明所求何事。端公或仙娘看完后，将纸在神坛前烧化，然后请水，朝着神坛口中念上段咒语。随后，端公或仙娘就开始问卦。如果是求卦人是为家中重病人问卦，而且所得卦又是阴卦（凶卦），端公或仙娘就要开始作法打整，不仅要上香烧纸，还要念动咒语，最后画一张“五雷符”，叫来人带回家去放在病人身上。端公或仙娘会告诉求卦人，说魂魄归了位，病人的病就自然会好，其整个问卦过程充满神秘色彩。

收黑 过去，在南充民间流行着“收黑”的迷信习俗。生下的小孩，如果经常患病不好带，就请法师作法驱邪治病。备纸钱若干，四方手巾一条。法师用小碗装上大米，盖上方巾，烧纸请师，口念三遍“南无观音佛，南无观音法，南无观音僧”的咒语，再问病者家庭地址、姓名、年龄等，左手拿上装米碗化符，把碗里的米用方巾包好，从病者的脚到头连续环绕三次，最后由病者哈三口气（小孩不行，大人代替），然后将方巾揭开，看米碗显示是防水还是防其他灾难。最后，用四方巾将米包上放在病者枕头下，三夜后再取出。如今，此俗已基本消失。

蛊 蛊是巫术中的一种以毒虫作祟害人的民间迷信手段，具有浓厚的神秘性和危害性。在旧时代，蛊毒害人曾经闹得非常厉害，人人谈蛊色变，但养蛊人家也有把蛊作为一种神灵来崇拜，他们在每年的农历六月二十四开始，连续三天要对蛊举行隆重的祭礼。

蛊是由人饲养的一种毒虫。蛊在民间的种类很多，主要有疳蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、阴蛇蛊等。“疳蛊”是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚂蚁、毒峰、蝉、蚯蚓等加头发，曝干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。“泥鳅蛊”是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒患邪疾。“石头蛊”则是用蛊药泡制石块，再放于路中害人。据说，此蛊可以进入人身体作祟，致人成恶疾，或腿脚萎缩，或内脏结石。“篾片蛊”是将竹片施以蛊药后制成，人一旦中蛊就会导致脚腿萎缩。“阴蛇蛊”是将许多毒蛇埋于土中，待土中生细菌，中此蛊者，初则吐、泻，继则肚胀、减食、口腥、额热、面红，严重时，面上、耳、鼻、肚有蛊行动，翻转作声，大便秘结，一个月内必死。

蛊或有形或无形，中毒极易，其辨别的方法有：一是以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭是中毒；一是以甘草一寸嚼之，咽汁随即吐出的是中毒；一是插银针于一已熟的鸭蛋内含入口内，一小时后取出时如蛋白变黑者是中毒。为对付蛊毒，民间采取几种方法进行预防：一是对无蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；二是就食时主人先用筷子敲杯碗，可不食；三是凡出外，随身携带大蒜头先食，主人不敢下蛊。如人一旦中蛊，则服用雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒。放蛊的邪术在旧社会威胁民间行旅安全，危害极大，今天蛊类巫术已基本消失。