作为现代性的激进化和普遍化的结果，全球化将人带入一个漂泊和不定的世界，加速了认同与地方的背离，并由此引发了人的认同危机。

在全球化语境下，地方固有的社会与文化边界不断受到全球化力量的威胁，地方的意义被全球性要素所消解。“在全球化力量与地方性力量的互动过程中，基于地方的认同必然会受到巨大影响。外部力量的介入，使得原有的基于地方身份认同与地方现实之间发生断裂，个人与社会对于地方的认知与想象与全球化时代的社会现实之间出现明显的断层”^[59]。人们的生活越来越多地发生在可以是任何地方的空间里，无论人们位于地球上的什么地方，看起来、听起来、感觉上都一样，快餐店、购物中心、酒店、机场、街道、广告等，差不多都是同一个模样。在这些看似与当地环境脱节的空间里，人们无法获知有关其所在特殊地域的任何事情，这正是瑞尔夫（Relph）所说的“无地方性”；甚至有人认为正是全球化带来了“地方的终结”。

然而，随着对全球化过程理性认识的不断深入，越来越多的学者开始注意到，全球化过程远非一个去地方化的过程，而是地方性在一个全新的关系体系中得到重新定义，并产生新的地方意义的新过程。杨亮才、冯志宏（2009）就认为，“认同危机会使人的精神在一定程度上处于一种无根的状态，让人无所适从；但认同危机绝不是一种简单的断裂，它标志着新的认同的开始”^[60]。(www.daowen.com)

造成全球化现象的背景因素之一，主要是因运输与通信技术进步而产生的时空压缩现象，造成人们的不安与纷扰，而强烈的地方感可以作为在喧嚣声中的避难之所。因为，当造成全球整合的经济与技术力量削弱了国家地位时，它也同时强化了对语言、文化、宗教与种族传统等的认同。因此，寻求地方的真正意义、重新发现地方的意义、传承地方文化、发掘地方文化遗产等，都被解释为在变迁中寻求稳定与认同的行为。

近年来在我国各地纷纷兴起的地方文化遗产（非物质文化遗产）保护、地方文化产业发展、地方传统工艺抢救等活动，也可以说是地方对抗全球化带来的同质化的抗争方式。其中，也包括对城市历史街区的保护与开发活动。