“他布”的性质在于对人类行为消极的规范，要求对人或物的讳避。神圣尊贵如首领君主，污秽如死尸，两种极端的事物均在禁止接近接触之列。而此习俗为通过全人类所存的普遍现象，无论地之东西、时之古今皆可见，所以不能以为是一时或一处的偶存事实或特殊情事。

他布依种种标准详细分析，可分为许多种性质的他布。其主要的统一性质还是在于对神圣敬远，对危污鄙视而避之。关于他布性质的分类各学者的意见不一，今只将两位学者的意见提出：

佛来则（Frazer）著称于世的作品《金枝》（The Golden Bough）的分法，将他布分为下列四种^[5]：禁忌的行为；禁忌的人物；禁忌的事物；禁忌的语言。这样的分类颇能把握要点，依禁忌本身所属而分，但却没有将其特性、特点列为分类的标准。

穗积陈重乃日本法律界的著名学者，他的见解以为他布应分类为五种。^[6]

第一，普通的他布与特别的他布——这两种他布的分类是根据以禁讳的范围为基础，普通的他布概括地存在于某种事物上，如神像、神器常视为神圣不可侵犯；特别的他布是由于特别的原因存在于特种事物上的，如酋长宣布禁入森林，则此特别指定的森林即为特别的他布。

第二，永久的他布与一时的他布——以存在的期间为基础可分类为永久的他布与一时的他布。永久的他布是期限不确定的他布，一时的他布是有确定的期限的，如神像的禁触乃永久的他布；如以果树的实为他布，则此他布继续至其果实熟落为止，所以属一时的他布。

第三，特权的他布与无能力的他布——若以其效果为基础可分为特权的他布（Taboo of privilege）及无能力的他布（Taboo of disability）。特权的他布是能因此而生特权的，如国王的身体、财产不可侵犯的特权；又如触产秽、死秽者不能参拜神灵，此乃无能力的他布。

第四，人的他布，行为的他布及物的他布——若以禁讳的目的为基础则可分类为人的他布。行为的他布及物的他布三种。禁讳的目的为人时即为人的他布；为行为时即为行为的他布；为物时即为物的他布。如国王的身体不可见，其名不可呼为人的他布；吉日不可行葬仪是行为的他布；不可摘国王禁苑中的花果是物的他布；此与佛来则的分类相似。

第五，保护的他布与扑灭的他布——以其作用为基础则可分类为保护的他布（Protective Taboo）与扑灭的他布（Destructive Taboo）。保护的他布为保全其目的物而存在，如神殿不可入，族中首领身体不能近；扑灭的他布为驱除扑灭其目的物而存在的，如污秽不可触的物的拔除、污秽者的放逐或处以死刑等。

以上是穗积陈重及佛来则二位学者的意见。针对广州来说，作者将广州的他布大致分为三大类：自然禁忌；生活禁忌；人体禁忌。(www.daowen.com)

这样的分类也许不能尽如人意，然将今日广州禁忌的类别归纳起来，这三大类也可算是包括无遗的了。

【注释】

[1]《民俗周刊》第一百二十期，第61页。

[2][日]穗积陈重：《法律进化论》第三册，第160页。

[3][日]穗积陈重：《法律进化论》第三册，第16页。

[4][日]穗积陈重：《法律进化论》第三册，第11页。

[5]Frazer，The Golden Bough P.194，P.202，P.223，P.224.

[6][日]穗积陈重：《法律进化论》第三册，第30页。