据法国学者沙尔·费勒克在《家族进化论》一书中引爱德华·亚历山大·韦斯特马克的话说：“也没有好久以前，锡兰岛的野蛮非打士人（Véddas）不唯把一个同胞的弟弟和他的姐姐结婚看作是自然合理的婚姻，并且还看作是唯一合理的婚姻。”^[14]这里为我们提供了一个难得的例证，说明直到19世纪在世界上个别后进的民族中，仍然保有血缘婚遗迹。

过去有人认为只根据马来亚式亲属制的孤证，不足以证明血缘家族公社阶段曾经存在。近年来我国研究工作者对云南基诺族的深入研究，又提供了新的例证。基诺族不久前在现实生活的婚礼、葬俗、过新年等仪式中，还存在一系列饶有趣味的血缘婚和血缘家族的某些遗迹。20世纪50年代基诺族仍存在“巴少体则”式血缘内婚的遗迹，通过举行成年礼，氏族的青年成员形成一个互相通婚的集团“巴少体则”，即亲爱的通婚班辈。除了同胞兄妹外，许多村寨仍允许血缘氏族成员“巴少体则”间恋爱和发生性行为，只是禁止正式结婚。已婚的夫妇每当过新年时，俗例可以容许和婚前的“巴少体则”伙伴欢聚叙旧，倾诉情怀。在隆重的过年仪式中，还由著名歌手或族中长老领唱“巴什”（血缘婚恋人）的情歌。在基诺族中流传有许多有关“巴什”的故事和由故事演化而成的风俗。此外，基诺族还相信人死后灵魂到九岔路口，等待“巴什”一同到祖先居住的鬼寨“生杰左米”结成夫妻。^[15]又如云南永宁及四川盐源的纳西族，还保留若干血缘婚的残余，如兄妹同居等，尽管现今发生这种情况已遭到社会上人们的责难。^[16](www.daowen.com)