范例4

自知者明

《老子》中说：“知人者智，自知者明。”

人对于客观世界的观察和认识，往往出现这样一种奇怪的现象：对自身以外的事物，你可以“明足以察秋毫之末”，也可以“明见万里”，然而，对于你自己本身，却可能“不识庐山真面目”。故自知者堪称明哲也。

为什么“自知”比“知人”“知世”更难呢？看来不外乎三方面的原因。

一是认识论方面的原因。人对于外界事物的认识，可以通过直接的观察、调查、实验等手段获得；而对于自身的认识，须待自己的思想、言论和行为作用于外部世界以后，才有信息反馈回来，多此一道曲折，就难免“旁观者清，当事者迷”了。

二是社会方面的原因。人在一定的社会关系中生活，人在社会上的地位、身份、名望各有不同，也容易对自身真实价值的认识造成偏见和错觉。《资治通鉴》载：隋炀帝杨广自负才高，曾对侍臣吹牛说：“设令朕与士大夫高选，亦当为天子矣。”其妄自尊大是不待言的。还有一种是真有才学的人，一旦有所成就，成为社会名人，就有人捧场而忘乎所以。鲁迅先生曾经指出：“往往社会上崇敬名人，也就常有名人被崇敬所诱惑。如果自己不保持警惕，是会捧晕的。”

三是感情方面的原因。对于自己，对于自己的劳动成果，无论物质产品还是精神产品，有点“孤芳自赏”，大概也是人之常情。

有此三端，便可知自知之不易。然人不能自知，其害大矣。《吕氏春秋·自知》中有一段写道：“存亡安危，勿求于外，务在自知……荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。”自知与否，简直关系到邦国存亡，身家安危，岂能不察！

人若自知，则需“常思己过”并“闻过则喜”。唐太宗“三镜自照”的美谈和虚心纳谏的精神，应该对我们有所启发。

愿人人都有自知之明。

论点与结构(www.daowen.com)

论证与借鉴

自知者明

【《老子》中说：“知人者智，自知者明。”】^[56]

人对于客观世界的观察和认识，往往出现这样一种奇怪的现象：【对自身以外的事物，你可以“明足以察秋毫之末”，也可以“明见万里”，然而，对于你自己本身，却可能“不识庐山真面目”。】^[57]故自知者堪称明哲也。

【为什么“自知”比“知人”　“知世”更难呢？看来不外乎三方面的原因。】^[58]

【一是认识论方面的原因。人对于外界事物的认识，可以通过直接的观察、调查、实验等手段获得；而对于自身的认识，须待自己的思想、言论和行为作用于外部世界以后，才有信息反馈回来，多此一道曲折，就难免“旁观者清，当事者迷”了。

二是社会方面的原因。人在一定的社会关系中生活，人在社会上的地位、身份、名望各有不同，也容易对自身真实价值的认识造成偏见和错觉。《资治通鉴》载：隋炀帝杨广自负才高，曾对侍臣吹牛说：“设令朕与士大夫高选，亦当为天子矣。”其妄自尊大是不待言的。还有一种是真有才学的人，一旦有所成就，成为社会名人，就有人捧场而忘乎所以。鲁迅先生曾经指出：“往往社会上崇敬名人，也就常有名人被崇敬所诱惑。如果自己不保持警惕，是会捧晕的。”

三是感情方面的原因。对于自己，对于自己的劳动成果，无论物质产品还是精神产品，有点“孤芳自赏”，大概也是人之常情。】^[59]

有此三端，便可知自知之不易。然人不能自知，其害大矣。《吕氏春秋·自知》中有一段写道：“存亡安危，勿求于外，务在自知……荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。”自知与否，简直关系到邦国存亡，身家安危，岂能不察！

【人若自知，则需　“常思己过”　并　“闻过则喜”。】^[60]唐太宗“三镜自照”的美谈和虚心纳谏的精神，应该对我们有所启发。

【愿人人都有自知之明。】^[61]