樟林是一片宜居的沃土。在历史的发展过程中，这个被中原文化视作蛮荒之地的海隅一角，却有着数千年以上的人文轨迹。

樟林古村落俯瞰　吴俊才/摄

樟林人口众多，姓氏复杂，充分体现了港口埠头形成的特点。四面八方熙熙攘攘因商贸而来，各色人等为逐利发家而至。久而久之，便在这里开铺置业，安居成家了。清乾隆《潮州府志》用“人烟稠密”来形容樟林，可见其时，人口密集已经成为樟林埠的标志。又云：“望族营造屋庐，必建立家庙，尤为壮丽。”潮人的世族宗亲观念浓厚，聚族而居成为共性。无论是聚点还是散点，都以宗祠家庙为中心，形成其乡村布局。

据1934年中山大学组织的社会调查所形成的《樟林社会概况调查》中统计，“樟林的姓氏，非常复杂，共有八十九姓。其中陈姓占人数最多，有5899人；其次是姓林的，有3280人；姓郑的有2358人，姓黄的有2209人；姓蓝的亦有1516人，陈林郑黄是樟林的四大姓，其余的姓氏，有的几百人，有的几十人，最少的只有1人。祠堂有五十一个。其中，陈姓十四个，林姓九个，郑、蓝二姓各四个，黄、杨二姓各三个，宋、池、李三姓各二个，纪、张、章、马、朱、叶、吴等七姓各一个，其余四十四姓合一个”。^[1]

而这些祠堂的建造年代，最多的是道光年间所建，有近20座；其次是在乾隆前后，有10余座。最久远的是马姓的追远堂，建于淳祐四年（1244），距今已有800多年了。据南社马氏族谱所记，其先祖马发南宋时镇守潮州，为大将军摧锋寨正将，其夫人樟林汪氏。元兵将速多来犯潮州城，马发率部坚守半载，孤城无援，卒被攻破，一家殉难者九口，马发自缢于金山上。城未破时，夫人汪氏料到孤城难守，先遣子逃生。有二子逃往潮阳投友，有三子逃到樟林母家，得以保全生命。今潮阳、樟林马氏皆为其后裔。马发墓葬于潮州金山之上，至今尚存。马夫人遣送到樟林的三子分立马氏三房，现樟林莲花山脉龙船岭下大人家山尚有元墓马氏二房祖墓。

大人山上的元代马氏二房祖墓　陈琦／摄(www.daowen.com)

樟林的聚族而居，还体现在“里”的　建立。“里”本是古代的地方编制，五家为“邻”，五“邻”为“里”。但在樟林，“里”是经商发财之后的人们在家乡买地创建的新村，多为清末民国初的建筑群，相当于现代的“物业小区”。这些“里”多为家族聚居，有空余才卖给外姓居住。樟林有二十多“里”，如郑氏的“荥阳里”“三儒里”“樟南里”，池氏的“梅冈里”，蓝氏的“南盛里”，黄氏的“植芝里”“元第里”“垂庆里”，陈氏的“南康里”“西安里”“德和里”“常安里”“南安里”“庆余里”等。

垂庆里里门　陈琦/摄

黄氏家庙　陈琦/摄

垂庆里大夫第　陈琦/摄