朱华丽

今年四月，相约在楼塔龙尾巴潭。

潭中曾有怪石，形似龙尾，今石方在，潭已杳然。

一年前，我随浙江诗人们也来拜访过这，站在岩山溪旁，当时匆匆抬头一撇，只见一大片绿色掩映下，赫然出现朱色的“龙潭”二字。岩石既不怪诞突兀，也不耸峙峥嵘，占道路中倒是有趣。

后来，回去偶然翻到《楼塔民间故事集》，看到了龙尾巴潭和仙岩。传说黄巢在龙尾巴潭掷刀从善。远处连绵山峦为仙岩，东晋名士许询在百药山羽化成仙。后来，这个龙尾巴潭就有了别名：仙人潭。十年间，许询隐居垂钓之石也被称为仙人石。

彼时，龙尾巴潭的仙人石还不像现在孤独地杵在路中，它优雅地宛在龙潭中央，说岛不是岛，说汀不是汀。把原本静流的水截成两半，水缘石分流，一半在东有了世俗的闹猛，一半在西占了隐居的诗情。水的柔情、石的硬朗，偏安一隅的寂静，深深吸引住了这个要远离庙堂之高、处江湖之远的才子。

江南多烟雨，山色空蒙的仙人石上静坐着一位披着蓑衣斗笠的男子，他神态镇定，举止不徐不疾，却自有一番风流，不知道是不是常年隐居在岩上和岩下百药山的缘故，沾了一股仙气，仿佛与这尘世隔着一道似有似无的距离，又与那些神情枯寂、老态龙钟的隐士迥异。

这位隐在永兴南幽穴中的才子，便是好游山玩水，终身不仕，有才藻，善属文，以文义冠世的许询。

衣冠南渡之后，整个国家的沛然之气早已变得虚无缥缈，王公贵胄、文人才子越发沉浸在自我的世界中。要么清谈，以玄学来畅聊形而上；要么归隐，以山水映照简素心境。

为逃避官场，许询携友至钱塘江边的小邑——永兴。

原以为到了这边陲之地，也就了无牵挂了，又听闻肃宗连征司徒掾。于是，“策杖披裘，隐于永兴西山。凭树构堂，萧然自致。至今此地，名曰萧山”。虽然，唐代许嵩以为“萧山”之名得于许询不太严谨，但“萧然山”多少与其有点关系吧。“萧然山”，外人听起来甚凄清、萧索，按照当时许玄度的心境来看，想必不是那么回事。能够偏安一方凭林筑室，在百药山的崖岫幽穴潜心修炼，闲时垂钓溪上，肆意菰蒲忘情江湖，是何等惬意的美事。可见，潇洒悠闲更符合其当时的心境。

一而再，再而三的官场招贤让他不堪其扰，隐居生活受到了极大的影响。同时，作为一个虔诚的佛家信徒，许询干脆“舍永兴、山阴二宅为寺；家财珍宝，悉皆是给”。如谢安者，纵有东山之志，也不得已被征召，许询这样坚持自我的是极少的。

人各有志，为远志而处，为小草而出，因人而异罢了。

仙人石上的玄度公冥想、垂钓的时候是自由的，他肯定觉得，这比在朝廷为官更有意思。

许询反复拒绝了朝廷的征召，但他的归隐很大可能是代表了当时南渡贵族官宦对时局的无信心，并非是他真的看破红尘。所以，其虽隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗，和许由的“箕山之志”还是有区别的。试想，一个清谈领袖、玄理专家，如果像隔壁西湖的林靖和一样隐居孤山，梅妻鹤子，真是要憋死他呀。

说憋死那确实一点都不为过，爱清谈的人既学识渊博、学富五车，又得理不饶人，总是要分出个子丑寅卯方罢休的。许询和王羲之是好友，也经常和谢安、支道林等一起游宴、吟咏，在清谈方面他确实名声在外。当时，同样擅长清谈的刘真长在许询进京时特意为他备了书斋，还夸他“才情过于所闻”。甚至连一国之君晋简文帝也把许询当成兄弟看待，与他清风明月把酒言欢，他们一个清新婉转，一个赏识有加。一方面，说明许玄度的才华卓越，另一方面也说明魏晋时期清谈之风在士阶层乃至皇族中的盛行。

不过，许询身隐居山乡，心却一直盘亘在文化圈。年少时，别人把他和王苟子相提并论，许询一直不服气。一次，许多名流和支道林在会稽西寺宣讲，许询就匆匆赶过去理论，定要和王苟子一决胜负，不仅用自己的义理让对方受挫，还反过来用对方的义理驳倒对手。支道林看在眼里，后来说：“你辩论好是好，但是为何要互相为难？这不是清谈恰到好处的所在啊。”从一点来看，许询对于玄理的输赢颇为在乎，要么年轻气盛、气量欠缺，要么对名声甚为看重，再更高深点就是他对清谈存着无比敬意，像清谈鼻祖王弼一样。王弼到了最后，居然自己与自己对起垒来。如此，又何尝不是一种对艺术的热爱和致敬呢？

古人自伯夷叔齐归隐，历朝历代归隐原因诸多：有看破官场归隐桃源如陶潜者，有韬光养晦欲东山者如谢安，亦有沽名钓誉者。许询大概是个特例，居这三种形态之外。说他结交地方官员吧，他宁可舍弃屋舍逃避朝廷征召；说他淡泊名利吧，对胜败又看得如此之重，只能说玄度公的归隐是一种精神在自然界中的自我放逐，在放逐中获得了自由。(www.daowen.com)

因为许询，这块立于溪滨的怪石，不再是世间平凡而晦暗的存在，它在历史的长河中有了一点忽明忽暗的色彩。一年又一年，谷雨前后，整簇整簇的白紫相间的小花就如约而至，它们娇嫩的身躯紧紧地贴在岩壁上，幽幽的香气缠绕着，那些被风吹散的小小花瓣离开花萼，随处撒在岩石缝隙中、溪水畔、草丛中……

直到三百多年后的一日，一位英气风发的少年来到仙人岩边，在池边徜徉数日，凝神驻足刻诗于石上：

崔嵬怪石立溪滨，

曾隐征君下钓纶。

东有祠堂西有寺，

清风岩下百花春。

这位少年就是大名鼎鼎的“初唐四杰”之一的王勃，据说，他把《仙人石》一诗刻在萧山南九十里的大山石壁上，水涸石露之时，应见其迹。后逢大旱，龙潭干涸，却始终未见其迹。此刻，石壁不偏不倚正面对着我，我反复想找这首“水涸石露”的初唐大诗人手迹，只可惜，除了怪石在岁月冲刷中留下的模棱两可的痕迹，再难寻得其他哪怕是斑驳的字迹了。

长叹一句“可惜了，可惜了”。

我到底是在寻找许询隐居的蛛丝马迹，还是在想象如玄度公般在山中仍保持自我的初心呢？

“仙人一去竞若何？空余坐石独自嵯峨。”

仙人已去，但是心里却感觉有波浪在翻滚。

坐在岩山亭内，坐姿任意舒展，凭栏可远眺，可近观。四周空旷，远山绵延，一弯溪水沿村流过。古人比我们更有时间和情调吧，看春日里亭外的清风细流和丘垄上的满目葱茏；再过些时日，梅雨时节羁旅客在这异乡细数瓦当上的水珠；或者再等等，等天热起来，探田畴深处摇曳生姿的藕花和藕叶遮住的人家；走过秋阳杲杲的丰收季节，藏进万物萧索、天地苍茫的冬日。

这四季的风景古人看得，宁可舍弃功名也要隐居山间，今人又何尝看不见呢？只是看见了，权衡之后，还是只能边说遗憾，边走进滚滚红尘。

等我们一行人争相在金钱桥处合影留念的时候，大家都开始对这风景啧啧称赞。溪水两岸错落有致的房屋，被几棵大榕树掩映着，现在是枯水期，如果遇到丰水期，晚上枕着哗哗的水声入眠，枕着山乡的寂静入眠肯定是一件美事。桥尾一枝独秀的大银杏旁，是一幢两层三开间的20世纪七八十年代的老厂房，虽堆满杂物，却掩盖不了它背山面水的好位置。有个文友开始畅想起来：要是能够把这老屋翻修一下当民宿，绝对很有情调。能够想象，秋天，满树金黄的银杏叶衬着这间白墙黛瓦的二层小楼，金黄而柔和的光线穿过指尖直到地板，我或者你泡一杯顶好的绿茶或者白茶，反正什么茶都无妨，找一个走廊的角落坐下，看眼前溪中几只家鹅悠然游过。把一半身体浸润在阳光中，一半身体躲在金黄色的阴影里。慢吞吞地让身体挪过一个又一个钟表上的刻度，刻度上还留着金桂沁人心脾的馨香。

一天过去了，和以往任何一天都不一样，我遥想当初在龙潭垂钓隐居的玄度公是不是也是这般想的：尘世的时间不经用，这里的时间却很耐用。用足够的时间做自己喜欢且擅长的东西。

明朝御医楼英辞官归故里，与当地一批擅音律的文人墨客以文会友、共磋艺术，才有了现在楼塔的“细十番”音乐。也把中医带到故乡，从只为宫廷服务，到惠及乡邻，这是他觉得喜欢的事情……

我们不徐不疾，神情淡定，在四季的花香中望着仙人石旁流淌不息的溪水，把自己喜欢的、热爱的、中意的一切当作鱼线，不着鱼饵，轻轻地抛到时间的悠悠长河，也学你垂钓隐居！