蔡惠泉

我在楼塔采风时看到一条朋友圈，是30年前的学生以白描手法描述她家乡的故事：“记忆中小时候的外婆家风景很好的，最怀念的是很多口方井，沿石阶下去，可以直接打水，还可以网虾。岩上人家沿山建屋，除了方井，还有用毛竹接山水到家门附近，几户人家一起打水。楼塔镇上的井又不同，圆井用绳吊桶拎水比较普遍。”

仙境的生活充满了诗意。

“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”早年读《世说新语》，刘义庆笔下的顾恺之对会稽山水的描绘，今日方悟。

四围山色九曲溪，半是仙源半是城。一步入楼塔，就被那挺拔而又不失妩媚的风姿所吸引。山水有仙风道骨，你有佛缘，就能与之共鸣。

“仙岩”是楼塔的标志之一。这座高数百丈、兀然独立的山峰，1700年来，因“仙人”曾居其上垂钓、与文友诵经论道，超然尘世，而享誉一方。

“崔嵬怪石立溪滨，曾隐征君下钓纶。东有祠堂西有寺，清风岩下百花春。”唐代诗人王勃曾赋诗赞誉。可惜的是，位于溪水中央的仙岩，因取直河（溪水）道的决策而被搬走。

山没有水，如同人没了眼睛，少了灵性。九曲溪少了一处湾，仙岩与奔腾不息溪水的亲密接触被阻断，那“宛在水中央”的圣洁和青葱勃发，只待回忆。

如今，诉说着它前生今世的，只有“岩山亭”廊柱上的楹联“许询隐钓清风明月元度岩，支遁布经般若即色重兴寺”，和碑文《岩山亭记》：“翡翠叠嶂烟霞缭绕，云崖壁立卷幔舒岫；巉岩嶙峋排狮列象；千姿百态，皆造物点化。涧泉奏鸣，传天籁遗音；春夏奔洪……”

“仙人”即许询。这位历史上有口皆碑的高人，留下了仙岩、仙源与仙境的佛门、文坛佳话。

《萧山人物志》1955年成稿，83岁的“邑人”有传：询隐居不仕。召为朝议郎，不就。尝登永兴县西山，筑室其上，萧然自致。考询永兴新宅，在崇化乡西南四十里，有慈云寺；县西九十里，有重兴院，皆询所居也。王勃“山亭序”云：“永兴新郊，许玄度之风月。”盖谓此也。

家财万贯，散财有道；学富五车，敝屣功名。县城江南名刹祗园寺，曾占地36亩，古塔钟声，梵宇宏伟，源于他“舍宅而寺”。唐代诸暨县令丘丹有《萧山祗园寺》诗，“东晋许征君，西方彦上人。……千秋不相见，悟定是吾身。”诗言志，崇仰、感慨之情，溢于诗行。嵊州的王羲之纪念馆（墓地）、方志史乘及佛门典籍，念叨着当年一代文人雅士的行踪。

《世说新语》有多条记载许询的文字，连简文帝亦青睐。

许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。或谓许曰：“尝闻箕山人似不尔耳。”许曰：“筐篚苞苴，故当轻于天下之宝耳！”

简文帝称许询云：“玄度五言诗，可谓妙绝时人。”

仙岩梧桐树，引得鹏鸟来！

《高僧传》是一部佛教史书，南朝梁僧慧皎撰。研究汉魏六朝文学及佛教在中国的发展和佛经翻译等，不可不读此书。书中有许询和孙绰、支遁、王羲之等游学交流及慧远、谢灵运等人的故事。

谢灵运、谢惠连都留有吟咏萧山山水的诗，这儿且按下不提。

这拨“仙人”中，与许询一起讲经的高僧支遁颇有故事。

“梦笔江淹留胜迹，讲经支遁喜文辞。”(www.daowen.com)

支遁，号道林，佛学家，有《即色游玄论》等著作传世。他对佛学文化的贡献，首先在于不遗余力地推进佛教中国化，建立即色宗，为东晋般若学“六家七宗”中影响最大的宗派之一。郗超以为：“数百年来，绍明大法，令真理不绝，一人而已！”

支遁在隐居山阴、会稽期间，交游名士，处茂林修竹，与许询等40余人参加兰亭修禊盛会，曲水流觞，俯仰天地。在剡县（现嵊州），王内史安排他住在灵嘉寺。晋哀帝即位，曾屡次派人征请。

然仙人的向往岂在功名。“（谢）安先居会稽，与支道林、王羲之及许询共游处。出则渔弋山水，入则谈说属文，未尝有处世意也。”

支遁对老庄情有独钟，《咏怀诗》云：“总角敦大道，弱冠弄双玄。”“双玄”即《老子》《庄子》。在他的诗文中，触目皆是此类典故。《世说新语》记载支遁的条目更多。

支遁与许询志同道合，惺惺相惜。相传支遁来到山阴，讲说《维摩经》。支遁做主讲的法师，许询做唱经的都讲。支遁每阐明一义理，四座无不心悦诚服，都认为许询再提不出驳难；许询每设一驳难，众人都以为支遁无法阐明。如此一来一往，二人难分上下。听讲的人只顾赞叹二人的连珠妙语，却顾不上辨别义理何在。

对统治者的橄榄枝不接，而仙人石、仙人洞、《维摩经》不能不伴。游心物外，悠然忘我，一如“脚着谢公屐，身登青云梯；半壁见海日，空中闻天鸡”了。

山阴与萧山分合有度。临浦镇上有条“山阴街”，俗称“山阴不管、会稽不受”。据此而论，萧山南部半山区在历史上曾属山阴或会稽。

临安也有许询的造访记录。西径山有座石牌楼，雕有梅、兰、竹、菊等图案，宰相谢安曾隐居于此，许询偕王羲之、支遁等尝来此乐山戏水，吟诗咏文。东晋谢安“淝水之战”载史册，由此引发了“东山再起”的典故和李白“安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒”的吟咏。

萧山有许询的几处住宅，他“与支遁辈为方外交，讲经接席，风流千古”。仙岩之上，百药山间，王羲之、孙绰，甚至谢安等，都是常客。“穹屏叠嶂，壁立千仞，境趣奇矣”，仁者、智者，在这仙境仙源流连忘返！

临安东山宝葫芦状的环翠湖清亮碧透，似山乡少女不染俗世尘埃的明眸；楼塔一泻数十里的山溪，就像仙姑散落在人间的裙带。

山水常有，而仙岩、仙境与仙人不常有。

“嗟夫！寺之重兴，岂特一土木之功哉！将见秀毓僧英弘扬教观，以续遗响，以寿吾佛之慧命，而不负舍宅者之初心。则区区之所愿也。”元至顺二年（1331），“智鉴慈忍大师释道澄述并书”的《绍兴路萧山县咸通重兴之院记》，铭刻着一代乃至数代僧人的执着与苦吟。“筚路蓝缕，以启山林”，重申许询“舍宅为寺”的初心。

令人扼腕痛惜的是，重兴院毁于咸丰辛酉兵燹，礼佛石碑落入“长毛”之手。

“圣人无常心，以百姓心为心。”老子的《道德经》阐述了朴素的“民为贵、君为轻”理念。其实，仙源长盛不衰，就是坚守住了“初心”，坚守住了把民生放在首位的理念。

山道指点旧痕迹沧海桑田，翼亭笑谈古今事物换星移。

“仙岩、仙境与仙源”，生生不息。鹤发童颜的老人救村民于干旱灼热，佳山坞过“半年节”景仰；“神仙太公”楼英悬壶济世，上医君下治民，“细十番”颂扬；先祖楼晋肇始，繁衍成了有两万余人的最大楼姓聚集地，宜居。

许询是幸运的，比谢灵运要幸运得多。面对昏庸腐朽的司马氏统治集团，既不能达济天下，则独善其身。不为鹰犬，也不为奴才，无非分之想，做个自由人。许贤及浦阳许家等村寨，都尊崇其为肇始一方仙境的始祖；凡驻足仙岩之下的后人，都对其仰望而顶礼膜拜；来自全国各地的美术书画爱好者，汇聚仙岩，泼墨山水，描绘今日之仙境。

“高栖不受鹤书招，北干家园久寂寥。明月空怀人姓许，故山犹自岫名萧。”宋朝诗人徐天祐《许询园》一诗，来裕恂将其作为许传的结尾。

仙人之血脉与仙源之延续，与山水共存。