狄克逊这个美帝分子也是一个纸老虎，他表面上张牙舞爪，气势汹汹，本质上却外强中干，非常虚弱。以反帝爱国为中心的天津市基督教三自革新运动，一浪高过一浪，他又恨又怕，躲在阴暗的角落里，窥察动静。三自革新运动是彻底割断帝国主义联系的一场激烈斗争。开始时，宗教界人士中个别人立场顽固，死抱帝国主义大腿不放，也有些人受帝国主义影响较深，思想一时转不过弯子来，运动的开展迂到一些阻力。狄克逊看到这些，暗中高兴，把他的幻想和指望寄托在这些人身上。但是，在党的教育和党的政策的感召下，绝大多数宗教界人士的思想立场发生了很大变化，摆脱了帝国主义控制，向人民靠拢了，在反帝爱国大道上阔步前进。这使狄克逊大失所望，感到活动的地盘越来越小了。特别是一九五〇年十二月二十六日天津市宗教界七千多人举行了抗议奥斯汀无耻谰言、反对美帝文化侵略的正义示威游行，广大爱国教徒和宗教界人士走上街头，踏着庄严的步伐，愤怒高呼“打倒帝国主义分子和帝国主义的忠实走狗”，“警惕帝国主义利用宗教的阴谋”的激昂口号，拆穿了帝国主义把侵略说成“友谊”的鬼蜮伎俩，这时狄克逊感到自身陷于革命群众的汪洋大海之中，很快就有遭到灭顶的危险。在游行队伍浩浩荡荡前进时，狄克逊躲在东马路的一个小胡同里窥探，他看到的是觉醒了的与帝国主义割断联系的信教群众，听到的是雷鸣般的反帝怒吼。他吓得心惊肉跳，恨得咬牙切齿，恶狠狠地咒骂说：“我看见耶稣重钉在十字架上。”表现出他内心的无比恐惧和仇恨。这时，他感到再也呆不下去了，但还要披上一层宗教外衣，自我解嘲地说：“我听到了上帝的声音，让我走。”他在撤退前，看见大势去矣，但仍不甘心失败，还进行了最后挣扎。一九五一年一月，在维斯理堂执事和教徒给他饯行的饺子会上，他施展笼络人心的手段，更为露骨地说：“这次饺子会正象耶稣受难前的最后晚餐。”“我这次走，象一次短期旅行，时间不会很长，过二、三年就回来了。”这种痴心妄想不过是白日作梦。狄克逊的应变部署和帝国主义的侵略阴谋，无法阻止日益高涨的反帝爱国运动的历史车轮前进。狄克逊这个老奸巨滑的家伙，最后不得不在一九五一年一月十四日灰溜溜地滚出中国。帝国主义对天津基督教经营近百年的统治，最后终于崩溃。

【注释】

[1]“特殊事工”是指关系到全市教会的比较重要的教会工作，如监狱布道、基督化家庭运动、推动三年奋进运动等。

[2]“奋进运动领袖研讨会”是在美国传教士毕范宇（Frank Price）等人的策划下，于一九四八年六月二十三日至七月七日，由中华全国基督教协进会和金陵神学院在南京联合举办的一次全国性的基督教应变会议，主要内容是如何推动旨在对抗共产主义运动的“三年奋进运动”。(www.daowen.com)

[3]合一教会（Union Church）原名合众教会，是各外国传教士联合举行宗教活动及秘密集会的活动场所，在今湖北路。

[4]青年归主大会是抗日战争胜利后，由美军随军牧师和中国翻译搞的为麻痹控制下级士兵的宗教组织，吸收中国人参加，并成立委员会负责推动，于每星期六晚举行布道会。

[5]S.C.M.和I.V.F.是“基督教学生运动”（Student Christian Movement）和“中国各大学基督徒学生联合会”（Intervarsity Fellowship，简称“基督徒学联”）的英文简称，前者是男女青年会推动的，参加者多半是公会派教会的青年；后者是由属灵的教会推动并由这些教会青年参加的。在开始形成时，两派由于对信仰见解的分歧，互相对立攻击。但到解放前后，在帝国主义分子阴谋策划搞反共联合的活动中，两派一度走向“合一”。