天顺初年（1458年前后），发生了一件震动朝野的事情：广东举人黄瑜应诏上书英宗朱祁镇，提出六事：一曰正身则天下治；二曰正家则天下定；三曰正礼则天下化；四曰正乐则天下和；五曰正赋税则天下富；六曰正军则天下安。疏上，触怒朝中权贵，认为区区一个举人，竟敢妄议朝政国纲，欲治他的重罪。好在黄瑜得到一些大臣出手相救，险死还生。他冒死直言的事迹，在京中广为流传，人所敬仰。

黄瑜，字廷美，广东香山人，景泰七年（1456）举人，会试时名列乙榜，入国子监，但接连几次参加会试均名落孙山。在京中闲居八年，都得不到一官半职。有一年，他中御史选铨部，已经奉名，却被人偷偷改掉姓名，盗占了他的任命。直到成化五年（1469）才获授广东惠州府长乐县知县。

黄瑜在任内崇礼兴学，惠政于民，当地民众在县学前立生祠，追思铭念。黄瑜南归后，卜居于广州双门底泰泉里（今北京路青年文化宫处），在屋前种了两株槐树，筑“双槐亭”，自称“双槐老人”。他经常邀请一些意气相尚的诗朋酒侣，到双槐亭聚会，迭相唱和，琴棋书画，在士林传为美谈。人们都尊称他为“双槐先生”。身后遗有《应诏六事疏》《七诱》《书传旁通》《双槐文集》《双槐岁抄》等著作。

黄瑜的儿子黄畿，字宗大，七岁能吟诗作对，鼓琴弦歌，被誉为神童。他从小除了读书，没有其他兴趣。别的小孩在玩纸鹞、捶丸、踢毽子、捉迷藏，他却一个人捧着《春秋》苦读，不屑于与其他顽童为伍。16岁进入郡学，有调皮捣蛋的同学，到城外偷了一只鸡回来煮了吃，请他一起吃，他竟认为此处学风不正，马上退学，转到邑庠读书。

黄畿是个大孝子，相传他的父亲去世后，他在父亲坟前通宵哀哭，黎明时忽然有饿虎前来觅食，但见到黄畿后，不但不攻击，反而转身俯伏而去。有乡人远远看见，大为骇异，作《孝子感虎歌》，在乡间传诵。成化二十一年（1485），黄畿在越秀山下筑“粤洲草堂”（位于今小北大石街附近），作为读书之所。时人尊称他为“粤洲先生”。他的著作有《三五玄书》二十五卷、《皇极经世书传》八卷、《粤洲集》六卷及《删正黄庭经》等。屈大均称赞：“粤人书之精者，以畿为最。”

后来，黄畿陪儿子黄佐赴京应试，不幸染疾，在途中去世，年仅49岁。粤洲草堂因兴建明道书院被拆除了。黄畿逝世15年后，黄佐把书院的地皮买下来，复建粤洲草堂，重振父亲的遗业。

黄氏家族的第三位代表人物出场了。黄佐，字才伯，号希斋，晚号泰泉，出生在双门底的泰泉里祖屋。正德十五年（1521）中进士，廷试选庶吉士，嘉靖初授翰林院编修。历官江西佥事、广西督学、左春坊经筵讲官，迁侍读，掌南京翰林院事，再迁南京国子监祭酒，进宫詹学士。明嘉靖初年，因为上疏请举新政，与一些朝臣发生意见冲突，挂冠南返，依旧住在泰泉里，家里建宝书楼，作藏书之处。不少士子慕名而来，听他讲学。

在学术上，黄佐与宋明理学同出一源，却自成一派。欧大任、梁有誉、黎民表、吴旦、李时行五位岭南诗人，结诗社于南园抗风轩，称“南园后五子”，五人均出于黄佐门下。黄佐精通儒家典籍，对古乐也很有造诣，曾撰写《乐典》，对古乐义理，微显阐幽，独步一时。他还亲自制作琴、瑟、钟、磬、管、篴、笙、箫等乐器，教门人演奏古乐。有一回，黄佐和门人合奏一曲，忽然有两雉从云端翩翩而降，起舞和鸣，大家无不惊叹为“文明的瑞应”。

嘉靖十四年（1535），巡按戴璟把粤洲草堂改建为书院，命名为泰泉书院，黄佐经常在书院讲学。戴璟是浙江奉化人，对岭南文化贡献良多，广东现存最早的通志《广东通志初稿》，就是他在开办泰泉书院的同一年主持编修的。后来黄佐也编过一本《广东通志》，补“戴志”的不足，这是第一本由广东人自己编修的《广东通志》。历代修志，收集资料都是一项最艰巨的工作，清代阮元编《广东通志》时，把“黄志”作为最重要的参考文献之一。他在《重修广东通志序》中表示：“各书多就残佚，唯黄志为泰泉弟子所分撰者，体裁渊雅，仅有存本，今求得之，备加采录。”

黄佐的宝书楼，藏书丰富，有如南面百城，在文人学士中，简直当成一方圣地。近代藏书家徐绍棨曾介绍：“（黄佐）生平著述二百六十余卷，言礼有《泰泉乡礼》，乐有《乐典》，义理有《庸言》，文章有《六艺流别》，诗有《唐音类选》《明音类选》，掌故有《革除遗事》《南雍志》《翰林记》《广州人物传》，所修之《广东通志》，史例瞻详，尤负盛名。至《泰泉全集》文章衔华配实，足以雄视一时。其《春夜大醉言志》诗有‘长空赠我以明月’句。然其学部之浩瀚渊博，胥由于藏书泰泉有宝书楼，搜庋秘籍为一时冠。”

黄佐去世后，人们把黄氏的泰泉里故居，改为黄氏宗庙，立有一座大司成牌坊。黄氏家族的诗书世业，历十数世而不坠。在黄佐之后两百年，黄氏家族又出了一位赫赫有名的代表人物——黄培芳。他是黄佐的八世孙，字子实，又字香石，自号粤岳山人，嘉庆九年（1804）中式副榜，入太学肄业。嘉庆十一年（1806），黄培芳在广州借应元道院的场地，授徒讲学。嘉庆十三年（1808），应广州知府之聘，主讲广州羊石书院。

黄培芳善诗词，工书画，蜚声坛坫，督学翁方纲把他与张维屏、谭敬昭并称“粤东三子”。黄培芳在广州时，一直住在泰泉里的“粤岳草堂”，门前高悬一副对联：“三百年里第，十八世书香”。儒林士子都称他为“粤岳先生”。黄培芳又在先祖黄佐的宝书楼原址建“岭海楼”，搜罗天下图史坟籍，并编纂有《岭海楼书目》。

几年后，黄培芳到京师充补武英殿校录官，道光十八年（1838），返回广州，补为学海堂学长，咸丰七年（1857），以八十高龄，仍坚持到书院讲学，咸丰九年（1859）溘然去世，享年82岁。其生平著述甚丰，有《香山志》《重修肇庆府志》《重修新会县志》《易宗》《春秋左传翼》《浮山小志》《云泉随记》《岭海楼诗钞》《香石诗话》等五十余种。

岭海楼藏书，民国时大部散佚。原来在泰泉里有黄文裕公祠和大司成牌坊，以纪念这个显赫的学术世家，公祠在抗日战争时期被日本侵略军的轰炸所毁，牌坊则直到20世纪50年代尚存，1963年前迁建到越秀公园南门前，后被毁。

在越秀山的蟠青丛翠之间，坐落着多所书院，其中一所迂冈书院，是山西道监察御史伦以谅、翰林编修伦以训兄弟为纪念他们的父亲、经筵讲学官及右春坊右谕德、翰林院侍讲伦文叙而建的。

伦文叙，字伯畴，号迂冈，广东南海人，出身贫寒，家中靠租种中山小榄镇大财主何月溪的田地为生。相传伦文叙十岁那年，随父亲撑船运谷到小榄交租。当晚船泊梅花洞河边过夜。何月溪闲来无事，登楼四望，忽然看见河边的谷船上熠熠生光。他下楼蹑足寻至河边，光芒倏忽不见了，船上睡着一个头大如斗的男孩。等他回到楼上再望，船上又有光芒直冲斗牛。如此三度，何月溪断定这男孩必是非常之人。第二天，他把伦文叙留下，免费教他读书，还把女儿许配给他。后来，伦文叙果然大魁天下，衣锦荣归。

伦文叙才思敏捷，善写通俗易懂的白话对联，出口成章，下笔成文。广州人也许没听说过陈献章、湛若水、张诩，但一定听说过伦文叙，关于他的趣闻逸事，被编成无数的话本、戏曲，在坊间十分火热。它们有一个共同点，就是把伦文叙塑造成一个混迹市井的伶俐鬼、怪才、鬼才。其实很多故事都是杜撰的，但广州人偏偏喜欢这样一种平民化的状元公形象。

其中一个故事说，伦文叙读书时，先生出诗考他：“天上下雪不下雨，雪到地上变成雨。变成雨来多麻烦，不如当初就下雨。”自以为构思巧妙，不料伦文叙应对如流：“先生吃饭不吃屎，饭到肚里变成屎。变成屎来多麻烦，不如当初就吃屎。”广州人听了，乐不可支。

伦文叙13岁那年，到一乡绅家中送菜。乡绅知道他有鬼才，请他为珍藏的苏东坡真迹“百鸟归巢图”题诗。伦文叙不假思索，挥毫写了一句“天生一只又一只，三四五六七八只”。围观的人觉得诗句平淡，味如嚼蜡，发出嘲笑的嘘声。伦文叙不慌不忙，继续写道：“凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石。”他解释说，诗的后一句，是讽刺人间圣贤何太少，贪官污吏何太多。而前面一句，一只又一只，即二只；三四五六七八只，即三四十二，五六三十，七八五十六；二加上十二，再加三十，再加五十六，不多不少，正好一百只，与“百鸟归巢”相吻合。(www.daowen.com)

伦文叙似乎特别喜欢玩数字游戏。有一回他给西禅寺送蔬菜，和尚嫌菜不新鲜，要他挑走。伦文叙苦苦哀求，和尚有意刁难他说：“百贤殿上的柱子还差一副对联，你能够说出一副切当的联来，菜就如数买下。”伦文叙不假思索，应声而作：“杏坛七十二贤，贤贤希圣；云台二十八将，将将封侯。”七十二加二十八，正好一百，和“百贤殿”的名称堪称璧合，和尚也为之叹服。

在这些故事中，伦文叙吟诗作对，从来不会运用深奥、艰涩的冷僻典故，相反，每次都是以最简单、浅白的文词，制造最出人意表的效果。这很符合广州人那种源于草根的审美趣味，也符合他们的性格。

弘治二年（1489），伦文叙以儒士身份到省就试，中高等肄业入太学。十年后在京参加考试中会元，殿试又中状元。据说江南才子唐伯虎和伦文叙同一年参加会试，他在前一年应乡试时，被录为南京第一，入京会试时，人人盛传状元非他莫属，他自己也太过得意，结果惹来忌恨，陷入科场案被黜，状元桂冠被伦文叙摘取。唐伯虎从此一蹶不振，靠卖画为生。不过，伦文叙的际遇，最初也好不了多少，还没做官就被人陷害下狱，好在后得平反昭雪，官复翰林院修撰之职。

正德五年（1510），伦文叙充经筵讲官及右谕德、翰林院侍讲，每次为皇帝讲解经义，都是聚精会神，尽量详细阐发理奥，以启发皇帝。他仪度雍容，音吐洪亮，亦令皇帝肃然凝注。正德八年（1513）秋，伦文叙出任顺天乡试主考，选取者多为名士，堪称得人。后因病死于任上，年仅47岁。著有《迂岗集》《白沙集》。

伦文叙登第后，在今海珠中路福地巷筑状元第。福地巷原有一座觉苑尼寺，始建于元代，但后来毁圮了。洪武三十年（1397）重建，永乐十二年（1414）又毁圮了。建好才17年就没了，估计又是火灾惹的祸。伦文叙在福地巷定居后，平时在家里，除了读书、写字，也没什么消遣。他最推崇韩愈、杨雄的文章。在他的教导下，三个儿子均考中进士，长子伦以谅，正德丙子科以解元登第；次子伦以训，正德丁丑科会元，殿试第二；少子伦以诜，亦登进士。一家之中，父子兄弟并以魁元策名，故天下称之为“一门四进士，父子魁三元”。皇帝御书“中原第一家”，在伦文叙家乡黎涌村头，立了一座牌坊；在福地巷口也立了一座“父子鼎甲坊”牌坊。

伦文叙卒于正德八年（1513），和黄畿同年登仙。当黄佐开始筹划重建父亲的粤洲草堂时，伦家兄弟也在为创办迂冈书院而奔走。嘉靖四年（1525），他们终于在越秀山麓找到了一块地方，离粤洲草堂不远。建构工程，历时三年完成。书院外有几亩田地，以租银充作书院掌教薪水和生徒膏火经费。

迂冈书院落成之日，伦氏兄弟邀请父亲的好友湛若水为书院题记，湛若水写了《迂冈书院记》一文，在阐扬心学义理的同时，亦为书院制规作训。他写道：“道无往而不在也，载而为六经，形而为天地万物，无非我心也。”他引用了伦以训的一段话：“六经发于圣人之心也，则吾心之与天地万物为六经之大全也。请记诸石，永以为书院之规。”能被湛若水视为好友，伦文叙大概也不会是满口“不如当初就吃屎”的痞子文人。

护国仁王禅寺在明初被大火烧毁，洪武十三年（1380），广州右卫暂借来造办军器，寺庙废址成了兵工厂。成化三年（1467）冬，住持僧明达重建寺庙。但半个世纪以后，仁王寺再度变得破落，官府把它改建为晦翁书院（又称紫阳书院），广招生徒，课以举业，亦给尝业，奉祀朱熹。但还有大片寺地丢荒，沦为蚁城鼠穴。张诩、方献夫各自购买了一部分，兴建自己的寓所。

方献夫，初名献科，字叔贤，号西樵，广东南海人。自幼失怙，然勤奋自力于学，弘治十八年（1505）登进士，选翰林庶吉士，乞求归乡赡养母亲，不久母亲去世，在家居丧。明正德年间，起用授礼部主事，后调吏部验封司，历文选员外郎。

和明代许多士大夫一样，方献夫热衷词章，亦有志于圣人之道。在吏部任职时，经常与王阳明一起交流学问。当时王阳明任主事，方献夫的官职高于王阳明，但却自认学问不及王阳明，后来还投在王阳明门下，恭恭敬敬，执弟子礼。

方献夫在广西时，正好孝宗朱祐樘的长子朱厚照被封王镇守广西，某夜梦自己头戴白巾，以为是不祥之兆，终日闷闷不乐。方献夫开解道：“大王头戴白布，是当皇帝的征兆，王字头上加个白字，不正是皇帝吗？”朱厚照听了转忧为喜。不久，朱祐樘驾崩，朱厚燳果然入承大统，做了皇帝，建号正德。登基后，召方献夫进京，委以辅佐朝政的大任。

正德十二年（1517），方献夫告病退隐，回到西樵山，在石泉洞东建石泉精舍讲学。不久，石泉精舍获得皇上赐书，扩充为石泉书院，与湛若水创办的云谷书院、大科书院及詹事府詹事霍韬创办的四峰书院，并称西樵四大书院，上山求学问道的士人，络绎于途。西樵山俨然被儒林奉为理学名山。

正德十六年（1521），武宗朱厚照驾崩，因为无嗣，以遗诏迎堂弟朱厚熜继帝位。按照程朱理学的礼制，堂弟入继，应改叫朱厚照的父亲为父亲，叫自己的父亲为叔父，但后来朱厚熜欲尊生父兴献王为“皇考”，引起大礼议，上百名大臣伏阙恸哭劝谏。但方献夫、霍韬等几位大臣则持“继统不继嗣”之说，支持朱厚熜。最终反对者纷纷锒铛下狱，或离职待罪，而方献夫则因支持朱厚熜，封为武英殿大学士，入阁辅政。为了从道德上自圆其说，朱厚熜下旨编订《明伦大典》，刊布天下，以证明“兄终弟及”，合乎人伦。方献夫被召入京，参与编纂。后来，他在城西筑赐书楼和阁老府，“敬藏”《明伦大典》，以示隆重。

由于在大礼议一案中，方献夫得罪了许多大臣，经常成为众矢之的，弹章盈箧。广东按察司佥事龚大稔上奏弹劾方献夫和霍韬，历数他们有贩卖私盐、霸占市场、捣毁官衙、抢占和迁移寺院财产等大罪，又说方献夫强占紫阳书院，扩建自己的宅第。方献夫上奏为自己辩护，称早在仁王寺改为紫阳书院之前，自己已经住在那里，他是如数支付地价，购买了仁王寺部分地产，兴建宅第，同时还买下了属于仁王寺的田地，这些买卖都是合法的。

另一件侵夺寺产的案子，有人弹劾方献夫把西禅寺的田产，据为己有。西禅寺在广州西门外龟峰，即今康王北路第四中学处，又称龟峰寺，香火很盛，冠于一时，殿东有六祖铜像，慈范庄严。方献夫原来在西樵山办了一家石泉书院，后来迁到西禅寺，又兴建方公祠。被人指控他以扶圣教为名，毁坏禅寺佛像，夺其田地，占为己有。甚至方献夫任吏部尚书那年，天空出现彗星，也有人奏称，方献夫一掌吏部，就见彗星，证明此人是个扫帚星。尽管皇帝对方献夫眷宠不衰，驳回劾章，并把写劾章的大臣罢官与投狱，但方献夫对官场争斗，却已深感厌倦与畏惧。《明史》写道：“献夫饰恬退名，连被劾，中恧。虽执大政，气厌厌不振。”三次上疏引疾求去，嘉靖十三年（1534）终于获准致仕。

方献夫在西樵山隐居了十年，时而与名士宿儒、绩学之人相聚，从容杯酌，切磋学问；时而到广州阁老府校勘藏书，弦诗读画，风雅不减。嘉靖二十三年（1544）三月，方献夫和湛若水一起到甘泉都，登上沙堤新筑的“江门钓台”。江山万里，人海沉浮，世事如烟，能无感慨？他口占一诗，以表达内心的悟觉：“一台筑石江心起，风月先生钓且吟。此是江门旧衣钵，当时分付意何深。”六月初七，方献夫卒，葬在南海金瓯堡大岗。湛若水撰《祭告西樵方公文》，以最华丽的辞藻称赞他：“取相位如拾芥，谢荣禄如脱屣，诤大狱如救焚，保大同如护子，而公之阴德足庇于十世。”

方献夫除了留下一部没几个广州人读过的《西樵遗稿》外，还留下了广州人非常熟悉的西樵大饼。他任吏部尚书时，每天四更起床，赶上早朝。某日厨子来不及做早点，他就自己动手，把鸡蛋和糖糅进发酵好的面团里，烤成大饼。拿到朝房吃时，香气扑鼻，同僚们都来问是什么点心。方献夫一边分给大家品尝，一边随口回答：“是西樵大饼。”广东的饮食界，从此又多了一项驰名饼点。

赐书楼与阁老府的故地，原名官禄巷。清初，广州被清军攻陷，赐书楼和阁老府均毁于兵燹。《恭岩札记》一书说：“楼毁于火，府今亦荒废。有人得其遗砖，篆书‘阁老府砖，富寿万年’八字。”但才过了一百二十年，已楼塌府毁，化为瓦砾了。官禄巷后改名为官禄路，再改为观绿路。