吴越国城市化的又一创新特点是城市的生态园林化。

钱镠不仅保留了西湖，而且对西湖整治做了重大决策：设置撩湖兵，进行专业管理。时杭州西湖“葑草蔓合，置撩湖兵千人芟草浚泉”。后唐天成二年（927），钱镠置撩湖兵士千人，专职疏浚西湖，清除葑草，加深湖床，使西湖广养水源并导入运河溉田，“所溉至千顷”，甚至使西湖可以停泊战舰。开宝九年（976），钱弘俶又疏通涌金池，引湖水入城内运河，以利舟行。道路均以砖石修筑，雨天无泥泞之虑。为了增强城市的承载力，保证居民的生活用水，钱镠还在杭州城东设大小二堰，隔绝钱塘江涌入的海水，不使入城；在半道红则另设一堰，阻西湖水流走。西湖水不但用于灌溉农田，还通过涵管导入水井，以利老百姓生活汲用。钱氏在城内广开池井，如文穆王钱元瓘主政时开挖的引湖水入城的涌金池、吴山北麓大井巷的五眼吴山大井、南屏山西法因寺的钱王井、凤凰山梵天寺的灵鳗井等。据记载，在今杭州下城区，钱镠主政时开挖的水井，在新扩展的城北区片中兴寺（祥符寺）一带有近百眼，今仍有“百井坊”的街区名；今杭州延安北路保存着一眼古井，即为钱王百井尚存者之一。此外，像著名的“四眼井”、九曜山与余杭径山的钱王井等，均为“钱王所开”。钱镠也十分注重水井的维护，百姓水源得到了保证，生态得到改善，大大增强了杭州的承载力。

吴越国还在西湖周边修建了不少亭台楼阁、寺庙道观；建造了多处园林，广植四季花木，使杭城生态良好，美不胜收。钱镠在凤凰山的帅府（扩建成牙城），方圆九里，“以山阜为宫室，左界飞楼，右劘严城”，气势雄健。内有大型宫殿，和一大批堂馆和院落、楼台，且不乏假山莲池、曲水亭阁之胜。钱镠的王府实际上就是西湖边一处宏大、富丽、精美的园林。钱镠日常居住的涌金门外的西园，毗邻西湖，园内遍植绿茵垂杨、奇花异木。近观湖波，水鸟翔集；远眺峰峦，螺堆翠黛。在湖边亭榭“半卷珠帘看景落，鼓箫长送画船归”，完全是一种诗画意境。“窥一斑见全豹”，从中我们就可以想见，杭州经过吴越国数十年的精心建设的繁华程度。(www.daowen.com)

襟带江湖的吴山是杭州览胜的佳境。吴越国在山上辟庭院、建佛寺，在山巅建江湖亭，“左江右湖，极登临之胜”。沿西湖周围更广建庭园、佛刹，除吴山上的秾华园外，涌金门外还建了西园，嘉会门外建有瑞萼园，月轮山下则为南果园等。此后，钱镠的子孙又先后建了保俶、雷峰、六和、白塔等著名的钱塘四塔，尤其是雷峰、保俶二塔，一千多年来一直是西湖的地标性建筑，成为西湖园林建筑中的极品和西湖悠久文化的历史见证。其后，又经钱氏子孙和发了财的富商巨贾的建设，杭州王苑私庭，星罗棋布，富丽园林、寺庙宫观，随处可见。一大批文化名人为西湖所吸引，赞颂不绝，久而久之形成了独特的“西湖文化”。西湖的疏浚整治，使杭州变得艳丽秀美；市内运河的四通八达，使杭城呈现一派江南水乡的独特风貌，从而形成了一般大都市所没有的特殊的魅力。杭州成为“地上天宫”。在这样的背景下，杭州的达官贵人及富裕的杭州人也纷纷修建私家园林馆所。市民们也逐渐养成修饰庭院的风尚和栽花、养花、插花的习俗。杭州不仅有了绝美的生态，一种钱塘“园林文化”也渐渐形成。