阿昌族多居住在坝区和半山区，村寨一般建在阳光、水源充足的地方。新中国成立前，阿昌族人民的生活较为艰苦，大多数人住茅草房，即以竹、木为屋架，篱笆糊泥为墙，茅草盖顶的房子。云南解放以后，茅草房逐步减少，改革开放后则基本绝迹。

户撒地区的阿昌族，元代即为当地驻军种植粮食和锻造兵器，明清时期此地是历代沐氏王爷和清代平西王吴三桂的勋庄、庄园。这里的阿昌族受汉文化影响很深，自称“蒙撒掸”（大汉人）。户撒乡的阿昌族民居受汉族建筑风格影响，多为砖瓦木土石结构四合院的建筑风格。住宅院落宽敞，多数民居有菜园，种植蔬菜瓜果及花草。

典型的阿昌族民居是正房加两纵厢房、一堵照壁的“四合院”。一般为土木结构瓦房或砖木结构瓦房，有的还建砖混结构的平顶房。正房讲究坐向，住宅大门保持“迎山开门”的古风遗俗。

正房一般有三间。正房中间为堂屋，设有神龛、火塘，是饮食、取暖、会客、祭祀的场所。堂屋内的火塘长年不熄。堂屋左右两边是老人和未婚子女的卧室、厢房楼上或做客房或堆放杂物，楼下多为圈养牲畜、饲养家禽或为制铁器的工作间。

房屋建筑结构精致，许多人家的门窗、板壁雕有各种花纹图案，具有美观、舒适、质朴的特点。村寨内房屋排列错落有致，依山傍水，房前屋后喜种稀疏的竹木。村里的民居大多保存比较完好，具有较高的保护和研究价值。

户撒乡寨内拥有一幢建于400多年前的阿昌族奘房，属该村佛寺内的主要建筑。奘房属干栏式建筑，屋顶为歇山式三重檐结构，内部供有佛祖雕像、画像、鼓等宗教物品。内部宽敞，可容纳数十人朝拜。

南传上座部佛教信仰兴起于封建社会，数百年来，它已渗透于阿昌族人民的物质生活和精神生活中，在寺庙内为村寨祈求平安、消除灾难的赕佛活动一直传承下来，佛寺的空间形式也得到了新的转化。由于历史条件限制，阿昌族文化长期处于封闭的状态，奘房成为村寨的文化中心，有的僧人就是本民族的知识分子，他们对阿昌族文化的发展以及与汉、傣等民族的联系和文化的交流起到一定的作用。

阿昌族村寨环境布局

村域环境

村落通常选址于山脚缓坡地带，坝区留作生产之用。

梁河户撒村落
北纬24°11'，东经98°32'，海拔1700米 。

村头小屋与古树——寄托乡愁。

建筑肌理

村落建筑依山而建、自然生成。

弄别村
北纬4°51'，东经98°24'，海拔1300米。

弄别村

建筑环境
村落建筑被丛林包围，夕阳下熠熠生辉。

阿昌族寺庙（奘房）

合院式民居

民居院落与细部(www.daowen.com)

屋架较高，多用于挂晾食物。

梁河阿昌族民居

大邦幸村
北纬24°47'，东经98°23'，海拔1600米。

大邦幸村的孩子
门头与外墙——天然材质、古朴粗犷。

房屋内部结构
全木材质的楼梯与支撑结构，牢固而坚韧。

阿昌族房屋局部

阿昌族民居建筑细部

屋架搭接与栉比鳞次的光影关系

屋架结构体系

房屋内部
屋檐出挑，遮光避雨，形成独特的挂晾空间。

阿昌族民居二楼

阿昌族民居厨房

墙体与细部

线条整体，排列有序，体现了力学美感和精细的建造技艺。

阿昌族民居墙体

村寨的奔牛场
古树、公房与奔牛，标志性的精神记忆。

户撒阿昌族村落的集体牧牛场

“三生”空间
生产、生活、生态，依次展开，和谐共生。

户撒阿昌族村落的农田