在二十世纪以前，美国就有了两种基本对立的民族理论，一种是具有浓厚的种族主义色彩的“归同盎格鲁论”，另一种是与前者对立的民族理论，即具有理想主义色彩的“熔炉理论”。

前一种理论强调在美国社会中占主导地位的盎格鲁·萨克逊种族集团的重要性，认为一切外来移民的民族集团，都应在各方面向它看齐，为它所同化。

这一民族理论的倡导者有亨利·普拉特·费尔柴尔德盎格鲁·萨克逊（著有《熔炉错误》，1926年）和埃尔伍德·丘伯莱（著有《变化中的教育观点》1929年）。谈到外来移民，丘伯莱这位二十世纪初期的美国知名教育家评论说：无论在哪里，这些人都倾向于结伙和聚居，喜欢建立他们的民族风格、习惯和礼仪。我们的任务就是拆散这些移民集团或定居区，把这些人同化和混合为我们美国民族的一部分，尽一切可能向其子女灌输盎格鲁人有关正义、法律与秩序，和民选政府的概念，唤起他们对我们民主制度的尊重和对我们民族所坚持的具有持久价值的东西的尊敬。^[10]

熔炉理论倡导者则认为，美国自产生之日起就一直是一个民族大熔炉，在这里，不但来自所有国家的个人融合成一种新人种，“一种混血的种族”，而且，美国各个民族集团的文化也将在美国这个民族大熔炉中熔铸出一种新的共同文化。

熔炉理论的另一位阐述者是特纳（边疆学派创始人），他认为，美国社会和美国民主制度的形成过程，是一条不断移动和不断变化的边疆所创造的过程。边疆，而非欧洲遗产，对美国人民统一民族性的形成贡献巨大。“边疆促进了美国人民的一种混合民族性的形成…… 在边疆熔炉中，移民都美国化了，获得自由，熔合成为一个混杂的种族，这个种族既没有美国的民族性，也没有美国的特点。”

到二十世纪四十年代，美国一些研究社会和宗教问题和发展的知名学者，如威尔·赫伯格开始修正熔炉理论，倡导多个熔炉说，认为美国主要宗教集团——新教、天主教、犹太教都可以成为一个熔炉。不过这个时期，研究移民史的学者（如马库斯·汉森比林顿和奥斯卡·汉德林）在撰写的著作中基本上是采用传统的熔炉模式。

二战后，尤其是五十至六十年代以来，“归同盎格鲁论”和熔炉理论已不再是支配美国学者研究民族问题的主要理论了，取而代之的是多元文化论和“文化生成论”等。

文化多元论是一种弘扬少数民族文化地位和捍卫少数民族权利的民族理论。这一理论认为，美国的每一个移民集团都始终保持着——而且在一个民主社会里有权保持——自身独特的文化特征和民族性。美国文化只是一种多元文化的组合。这一理论首创者是美国犹太移民卡伦，他是哲学和心理学教授，长期执教于哈佛大学。他不满于美国二十世纪初期对外来移民强制性美国化运动，同时受万·詹姆斯倡导多元论实用主义哲学的影响，于1915年在《民族》杂志上以“民主诉熔炉”为题，不断发表文章，力倡文化多元论。卡伦认为，美国的每一种民族文化，作为一元，都向美国社会做出独自具有的建设性和富有价值的贡献。一切民族的民族特点都是不可消灭的。尽管一个人有可能随心所欲地选择社会关系和自己的职业（他们可以程度不同地改换他们的衣服、政见、宗教信仰、他们的妻子），但都不能改换自己的祖先，因而一个人要忘记他是德国人、意大利人、华人、日本人等等是不可能的。他说，人类生活中所不可剥夺的是其内在的实质：即其心理—生理学方面的遗传特征。那种不可剥夺的个性（遗传特征）以及争取实现他们所需要的“不可剥夺”的自由，在祖传中就决定了，也是一种祖传的天赋。

文化多元论起源于二十世纪初期，但它在美国学术界产生重大影响的时期却在五十年代后期到七十年代初期。六十年代美国社会的声势浩大的民权运动为这种少数民族争取权利和地方的民族理论扩大了影响，显现出它的风格和威力。因而他对美国历史著作的写作产生了重大的影响。在二战前，美国历史基本还是一部美国白种人新教徒的历史，根本忽视和丑化少数民族的历史定位和作用。文化多元论的广泛传播为美国移民史和民族史的写作指出了新的方向。学术界对黑人社会、印第安人及其他少数民族集团的文化的研究日趋增多，并且引起人们越来越大的研究兴趣，种族主义的著作越来越不时兴，受到了各方面的批评。

“文化生成论”是美国近二三十年间才出现的民主理论。根据文化生成论，美国各民族集团的同化不是一个单方面的过程，而是一个双向的过程，即每一个民族集团在美国都发生了变化，而美国社会本身在与他们接触结合后也在许多方面发生了变化。(www.daowen.com)

这方面倡导者主要有内森·格莱泽、丹尼尔·莫伊尼汉和迈克尔·诺瓦克等著名学者，^[11]这些学者都认识到现代美国文化中族裔集团民族性的作用及其持久意义，认识到“直线同化”的观点不能完全理解美国文化。

参考书目

1.John Higham，Strangers in the Land： Patterns of American Nativism，1860-1925（1955）

2.Ray allen Billington ，The Protestant Crusade，1800-1860 （1938）《新教徒的征伐》

3.Roger Daniel，Coming to America ： A History of American Life，（1991），Chap.10 The Triumph of Nativism（pp.265-286）

4.梁茂信《美国移民政策研究》（1996），第5章，第178-227页

5.丁则民，“美国的‘新移民’与文化测验法——兼评本世纪初期美国学术界限制‘新移民’入境的论点” 《社会科学战线》，1986年 第2期 pp.192-199.

作业

把复印的英文版《熔炉》 译成中文。