在广袤的美国土地上，来自四面八方的移民，经过长期的繁衍与融合，逐渐形成一个以欧洲白种人为主体的多民族国家。这些移民无论来自哪个国家或地区，也无论来自哪个社会阶层，都对美国历史的发展做出了巨大的贡献。概括起来有以下四个方面：

1.外来移民是现代美国的奠基者和美国崛起的建设者。外来移民都是为谋求自由和幸福而来，但在客观上却为美国做出了无法估量的贡献。如果说殖民地时代的外来移民是美国的奠基者，那么十九世纪和二十世纪初期外来移民则是现代美国崛起的推动者和建设者。十九世纪末，马克思和恩格斯在《共产党宣言》中曾就欧洲移民对美国历史发展的作用写到：

“正是欧洲移民，使北美能够进行大规模的农业生产，这种农业生产的竞争震撼着欧洲大小土地所有制的根基。此外，这种移民还使美国能够以巨大的力量和规模开发其丰富的工业资源，以至于很快就会摧毁西欧特别是英国迄今为止的工业垄断地位。”（《马恩选集》，第1卷 人民，1972年第230页）。确实如此，无论是在十九世纪还是二十世纪，外来移民在美国全国范围内都用自己的双手开拓荒野，开发西部，采掘矿产，修建铁路，兴办产业，建造高楼大厦，修建城市基础设施，每种活动和业绩都渗透外来移民的血汗；在高科技领域的发展中——如美国第一颗原子弹和氢弹、第一颗地球卫星，以及阿波罗登月计划等，没有不是在外来人才的主持或参与下完成的。在当今美国学术界、政界、商界和艺术界等各个领域的出类拔萃者中都有外来移民的身影。历史如实地记载了这一切。

2.增加了美国的人口，增强了美国人的活力。1840年，即外来移民涌入美国的第一次浪潮前，美国人口总数为1700万人，到1980年美国人口总数增加到2.34亿人。在这种人口急剧增长中，外来移民究竟起了多大的作用？据统计，在这140年期间，约有5000万外来移民进入美国，其中有1/3又回到他们故国（故土）去，但大多数留下来成家立业，经过不断繁衍与融合，他们逐渐被纳入美国社会。

移民中男子多属年富力强者。据统计，“新移民”中有85%是14岁至44岁之间的青壮年，他们的到来无疑给美国社会注入了富有朝气的活力和强大的动力。关于外来移民身体素质和智力素质优劣的问题。美国学术界一直是有争议的，但有一点大家取得了共识：即美国人的遗传特征一直是由外来移民的进程决定的，遗传基因库的转移和遗传混合成的结果终归是人类迁徙最有意义的现象。[鲁道夫·维考利《一个世纪美国的外来移民，1884-1894》，（1985）第3页]

3.外来移民不仅给美国社会注入了富有朝气的活力，而且带来和发展了先进的科学技术，这就形成一种自然的科学引进，推动了美国生产技术的革新和生产力的提高。在十九世纪美国各种工业中，外来移民中的工程师和技术工人都带来了先进的生产方式。为加速资本主义工业化的进程，联邦政府鼓励采用许多新技术的发明，而其中不少发明家就是外来移民及其后裔，如电话之父亚历山大·贝尔就是1871年来到美国的苏格兰移民；电报之父塞缪尔·莫斯是英格兰移民的后裔；举世闻名的发明家托马斯·爱迪生也是移民的后裔。^[8]这些发明的应用和推广，大大发展了电力、电讯工业，对于加速美国工业和交通的发展起了重要的作用。在二十世纪中，外来移民在美国高科技领域的成就同样引人注目。三十年代以来美国诺贝尔奖获得者中，有许多人是外国出生的。据1984年美国参议院报告统计，“在美国仍然健在的诺贝尔获奖者中间有30%以上是外来移民”。此外，还有众多的外来移民，在各自行业或领域也取得了惊人的成就，像前面所说：美国原子弹和氢弹以及第一颗地球卫星等无不有外来（移民）人才的主持或参与。

4.外来移民扩大了美国市场，体现了对美国经济发展的人力投资。在1850年到1930年期间，每10年就平均有200万外来移民进入美国。他们是一种对美国经济的催化剂。因为他们当中大部分是青壮年人，这些人不仅是财富的生产者，而且是消费者。他们普遍需要住房、衣着和食品等生活必需的消费品，这就增加了对工农业生产品和各种消费品的需求，从而促进了工农业的生产，扩大了国内市场，推动了城市的兴起和交通运输事业的发展。

在青壮年时期进入美国的外来移民体现了一种来自旧世界资本的“赠品”。这种“赠品”就是移民的劳动力价值。据十九世纪末美国钢铁大王安德鲁·卡内基估算，一个劳动力价值平均为1500美元，那么在美国工业发展最关键的1870年至1930年间入境移民达3000万，其劳动力价值至少在数百亿（450亿）美元以上。如果将历史上全部外来移民劳动力价值以及他们的抚养费和教育费都加以统计，那就必须用天文数字来表示了。因此，移民迁往美国不只是一般意义上的人口大迁徙，而是人类财富的大转移。这种“财富”与一般意义上的财富有所不同，它作为一种可变资本不仅可以进行扩大再生产并创造出无法估量的剩余价值，而且有助于美国人口的繁殖与增加，从而为美国的社会发展提供丰富的劳动力资源。(www.daowen.com)

5.外来移民在不同程度上保持各自群体的传统和文化，从而丰富了美国文化，使它更加丰富多彩。美利坚民族的形成和发展是一种不断接受和同化外来移民的过程。在美国同化外来移民的过程中，出现了两个迥然不同的主要观点，即“熔炉”说和“文化多元论”。“熔炉”说认为美国一直是一个民族大熔炉，所有民族和种族在文化方面和生物等方面都在熔炉中实现一种崭新的融合。实际上，就是把其他民族和种族融于白人新教文化主流中，融合成一种新人和新的共同文化。

“文化多元论”是一种弘扬少数民族文化和捍卫少数民族权利的观点，认为美国的每一民族（或种族）集团在一个民主社会里都有权保持自身独特的文化特征和民族性。由于后者的观点较符合美国社会的实际，因而在二战后，特别是六十年代以来，它逐渐取代了前者的观点，成为多数美国学者研究民族和移民问题的共识。

因此，美国对外来移民的同化、融合不是单向进程，而是双向的进程。一方面是移民学习掌握英语，接受美国社会的价值观念，成为美国的公民；另一方面美国也不断吸收各民族、种族优秀的传统和文化，并使他们逐渐成为美利坚民族共享的遗产。有位著名的美国学者托马斯·索威尔就这样写到：“当今美国社会的许多方言、食物、音乐和文化特征都曾一度具有种族的特色，而今却成为（美利坚民族）共同遗产的一部分了。”（《美国族裔史》，1981，第14页）。这表明，各民族、种族集团移居美国后都已发生了变化，而且美国社会在接纳他们之后也在许多方面发生了变化。换言之，经过同样融合的过程，他们和美国这个国家都不是原有的老样子了。

“熔炉”说之所以站不住脚，就是因为经过不断同化、融合的过程，美国并没有，将来也不可能成为一个单一种族、单一文化的社会，而是形成一个种族杂居、文化多元的社会。正是由于移民集团保持各自的历史传统和优秀文化，也由于美国社会采取兼容并蓄的方针，美国的文化才展现出丰富多彩的景象。

参考书目

1.丁则民，《外来移民在美国历史发展中的作用》《东北师大学报》，1993年第5期。

2.托马斯·索威尔，《美国种族（族裔）史》第一章。