△王邦畿，字诚龠。尝事僧函可，名今吼，字说作。崇正（祯）时副榜贡生，举唐王隆武乙酉乡试。隐居罗浮，以诗鸣，著《耳鸣集》。其学殖富，意匠深，云浮胐流，别出于岭南诸君子间。尝感时，作《戊子歌》，激切近变雅。其词曰：

岁维戊子，月建乙卯，饥馑为灾，多食不饱。

当胃腕间，如虚苦燥。小妇不量，多病又恼。

薪贵于玉，人贱于畜。一豕万钱，一妾斗粟。

见于陌者，藤形肿足。路有死人，白茅不束。

濯濯者山，明星灿灿。吁嗟广厦，雕梁折爨。

鸠居鹊巢，主人鼠竄。不能鼠竄，朝夕供飧。

虽则供飧，犹恐不繁。束刀入市，夺人之食。

驾言行迈，掳民供役。千里不饭，中道绝息。

娥娥者妆，罗列成行。几微失意，饮剑以亡。

或挞未死，遂出路傍。见者吞泣，不敢匿藏。

莫高匪山，莫卑匪履。行行行行，必有终止。

民之憔悴，莫甚于此。哀哀苍天，乱何时已。

子隼，别有传。（据钱谦益撰《序耳鸣集》《阮通志》《任志》参修）

——同治《番禺县志》卷四十二《列传十一》

解读与考证(www.daowen.com)

上述记载王邦畿，字诚龠，又名今吼，字说作，明末崇祯年间（1628—1644年）贡生，南明隆武乙酉年（1645年）举人。王邦畿曾与陈邦彦一起追随南明永历帝朱由榔于肇庆，至桂林被清军攻陷后，逃回广东，隐居于顺德龙江。后隐居罗浮山，在释函可和尚处出家为僧，改名今吼，字说作。释函可，字祖心，博罗人，曾为秀才，29岁出家，住罗浮山克都寺。后来释函可离开罗浮山到辽东山阳寺，王邦畿亦离开罗浮山回到东圃车陂。王邦畿以诗著名，著有《耳鸣集》。其《戊子歌》反映饥荒年间百姓生活的艰辛和官吏的残暴。听闻永历帝逝于缅甸后，王邦畿十分感伤，作《秋怀八章》以寄哀思。

据民国17年《粤东简氏大同谱》，宋朝时期，车陂乡名永泰（今村中仍有永泰直街）。南宋末年，王道夫率兵勤王，两度从元军中收复广州，被宋室任命为兵部尚书。后宋元新会崖山决战，宋亡，王道夫战死。其孙王龙溪居车陂，将次女嫁与简氏二世祖简志康。永泰乡人敬重王龙溪是宋末忠臣王道夫的后人，故将乡名永泰乡改为龙溪乡。因此，元明两代，此乡名龙溪乡。明末清初，清兵南下，王道夫后人王邦畿秉承先祖志向，抵御外族入侵，效忠明室，抗节不屈，乡人惧祸，于是改乡名为车陂乡。上述族谱，记述了车陂乡得名的由来，反映乡人以改村名表达对忠臣敬重在前，以清兵势大，抵抗失败，惧怕杀戮又改名在后的史实。

又据清雍正八年（1730年）范端昂《粤中见闻》卷十七“王说作”，记述王邦畿工于吟咏，与邝湛若、李烟客诸公相唱和。

邝湛若，名露，南海县人。明末清初名士，工诗词及诸体字。李烟客，名云龙，明末清初名士，工诗词，后为僧。范端昂评价，邝湛若说诗贵在声律，崇尚华丽，王邦畿说诗要务实，重在内容，合而一之，才是有体、有用的诗。

附录：

△承直定迁番禺，居鹿步司永泰乡。宋亡，乡人王道夫勤王而没，其孙王龙溪为忠臣后，乡人重之，改乡名曰龙溪乡。迨明亡，乡人王邦畿効忠明室，抗节不屈，乡人惧祸，乃改乡名曰车陂乡。

——民国17年《粤东简氏大同谱》卷二《宗支谱·列系定迁》

△其乡宋曰永泰，元、明曰龙溪，今曰车陂。……（始祖简承直）长子妙，字志康，号康达，善承父志，置产业，创屋宇，其为人好礼义，尚忠信，乡先生王龙溪以仲女妻之。龙溪者，忠臣之后也，其祖尚书王道夫于宋末勤王而没焉，乡人敬忠臣之后，故以龙溪名其乡。康达公与王外舅志同，优游林下，不事王侯，训子以义。

——民国17年《粤东简氏大同谱》卷九《家传谱·世传》

△王公讳邦畿，字说作，番禺人。工吟咏，与邝湛若、李烟客诸公相唱和。湛若云：“诗贵声律，如闻中宵之笛，不辨其词，而绕云流月，自是出尘之音。”公则谓：“君等少年，如新花乍开，先艳动人，然不久当落耳。必敛华就实，如果熟霜红，甘美在中。悦目不足，而适口有余，乃可贵也。”邝之言尚华，公之言务实，合而一之，斯为有体、有用之诗也。

民国《粤东简氏大同谱》记载车陂村两次改村名

——清范端昂《粤中见闻》卷十七《人部五》

△王邦畿，字诚籥，番禺人（《郭志》引《龙江乡志》作南海人，误）。隆武乙酉乡荐广州，拥立绍武，以荐官御史。邦畿少以诗鸣，其感伤时事，一寓之于诗。戊子，广州饥，邦畿作《戊子歌》，激切近变雅。……及桂王复都肇庆，邦畿与陈邦彦寓肇，及桂林倾覆，邦畿遁归，乃避地于顺德之龙江，与崔振、吴献称高隐。后礼僧函昰于雷峰，改名今吼，字说作。时金堡亦事函昰，为僧名今释，诗文极富，堡亦谓愤恻抗激，见邦畿诗辄自失也。迨桂王从亡诸臣死于缅甸，壬寅四月，吴三桂复害王云南。邦畿感伤家国，欲泣不敢，欲默不能，乃为《秋怀八章》以寄哀思，其序云：“岁纪壬寅，权归白帝。金乌落羽，桂树不华。暗露成声，明河莫挽。痛仙人之长往，忧蓬岛之云颓。以此感怀于焉，不寐如何永叹，遂有长篇。”其诗仿义山《无题》，缠绵悱恻，非身其际者莫知其比兴之由焉。著有《耳鸣集》一卷，自序谓“十年以前不复存，十年以后不敢存。”其或托微词以自见，亦自听之人不得而听之也，故曰耳鸣云。

——民国《顺德县志》卷二十二《列传七》