△（顺治）十四年，巡抚金某、知县魏某募乡勇，平水口洞贼。（《采访册》）

水口洞在黄陂堡，南距山下，北距慕园，四山壁立。明季鼎革，花山贼首林赤须占据驻扎，啸聚数千人，屡行劫掠，官兵进剿，数年不克。至是，巡抚金某、番禺知县魏某召募乡勇，以车陂苏觐光为督带，黄陂黄凤贤为乡导，简文作为内应，合棠下及慕园、黄登等十八乡，盟于车陂万善堂。侦知正月初六日诸贼会饮，因乘其酣醉，直抵巢穴，贼仓卒无备，一鼓成擒。计十八乡阵亡者，李灼花、朱仓明、陈三友等一百三十八人。事平，准给水口地方所入为十八乡祀产。至今，十八乡每年正月初六日，犹设坛追荐。

谨按，《阮通志》职官表，是年，巡抚李栖凤升总督，至十八年，董应魁为巡抚。《采访册》所云巡抚金某，或在李之后、董之前欤。是年，番禺知县为蒋如松，《采访册》云魏某，则必误矣。

——同治《番禺县志》卷二十二《前事三》

解读与考证

上述事件，在清光绪五年版《广州府志》卷八十有同样的记载，并说明资料来自《番禺志》。

在今天河区东侧柯木塱村旁，萝岗区天鹿湖边有一个地方叫水口，清朝时属于黄陂堡。此地因有溪水流过，并有一个显著的出水口而得名。此地别名韫鸭窿，“韫”广州话是关起来的意思。乡下人将鸭用长形笼子关起来，将鸡用圆形笼子关起来。因此地三面是山，沿着山溪水形成长长的峡谷，只要把出口关起来，外面的人就进不去。峡谷后面是一座高山，叫牛头山，形势险要。建国以后至20世纪70年代还有解放军驻守，有通讯站。因此这是一个易守难攻的地方，历史上曾经是土匪窝。

水口此地至今仍然树木繁茂，四周高山，只有一条小路出入，地形险要（2008年10月摄）(www.daowen.com)

依据旧县志记载，明清鼎革之时，水口被贼首林赤须占据，仗着此地险要隐蔽，最多聚集数千人，打家劫舍，拦路抢夺，附近百姓深受其害。官兵也曾征剿水口山贼，但因水口洞四面环山，山高林密，贼人据险防守。进剿数年，徒劳无功。官兵一走，贼人的气焰更嚣张，竟敢白天下山到龙眼洞、东圃、鱼珠一带进行抢劫。

于是巡抚金某、番禺知县魏某招募棠下、慕园、黄登等十八乡的民众为乡勇，由车陂苏觐光统领，黄陂黄凤贤做向导，简文作为内应，并在车陂万善堂盟誓。在顺治十四年（1657年）正月初六，趁着贼人聚会饮酒，毫无防备之时，一举擒贼成功。十八乡民众一百三十八人阵亡。官府准许将水口地区的赋税作为十八乡的祀产，而免于上纳，于每年正月初六，设坛祭祀御贼牺牲者。

而根据族谱、碑刻等其他资料的记载，正月初六是贼首林赤须母亲的忌日。林赤须请东圃有名的道士简文佐主持为其设坛做法事。简文佐是东圃车陂村人，暗中联络了东圃十八乡的村民，聚集在车陂村万善堂（上堂庙）结盟，设计剿贼。当日，简文佐带领几十个乡勇扮作道士，将兵器藏在做法事的道具箱中，进入贼巢设坛做法事。因当地有醮场施舍的风俗，傍晚，数百乡勇扮作乞丐到贼巢醮场乞求施舍。黎明时分，做完法事，简文佐一声号令，扮作乞丐和道士的乡勇立即打开道具箱，取出兵器，投入战斗。双方展开激战。朦胧晨曦中，一片混乱，简文佐连声呼喊：“米（莫）杀错，米（莫）杀错！我系（是）车陂简文佐！”经过一夜激战，数百乡勇摧毁了水口洞贼巢，贼首林赤须及贼人数百人被歼，但简文佐不幸战死。事后，十八乡民众齐集车陂万善堂，庆祝剿匪的胜利，同时为死难者设坛追荐。此后，每年正月初六，十八乡在车陂举行聚会，名为太平会，祭祀烈士，酬谢神恩，如此连续五日。同时，还搭花棚演大戏（粤剧）。活动结束前一天，举行盛大游神活动，各乡民众抬着神像游行，当时称为十八乡“神功戏”和十八乡“打醮”。龙眼洞村却认为分股份轮办没有必要，后来就不再参加聚会了。十八乡设坛打醮、游神和做大戏等活动，至1938年10月日军入侵，广州沦陷才停办，延续了260年。

关于这次东圃十八乡联合剿匪的具体年份、剿匪细节等事，有几个不同的版本。例如《番禺县志》定为顺治十四年事，而民间的族谱、碑刻则记在康熙十七年（1678年），检县志大事记，康熙十七年左右并无匪乱之事，事件主要人物简文佐的名字也有不同写法，或许是民间记忆的模糊导致出现讹误。

附录：

余乡之东北十里许，有一乡名曰新塘，分南向东向而居，土广民众，进庠登榜，代不乏人，皆系□阳，盖望族也。当康熙十七年，十八乡征平水口洞贼。每年孟春初旬，各乡皆送神于车陂万善堂，建醮演戏，共庆太平。新塘可送之神，则朝曦庙中华光大帝也，由万善堂回銮后，各坊设会，可迎神而敬事之，庆赏春□，多著灵异，乡人皆耒祈祷，十年无间。

——清新塘村《简氏族谱》载道光十八年《重建华光古庙碑记》