△大灵山，在相对冈北五里……山下有梅林，长十里，多属古椿，离奇拳曲，花时雪英，匝道芳菲袭人。里人王邦畿偕陈恭尹诸名士吟咏甚多。恭尹诗所谓“黄村十里梅花路，花候谁能更掩关”是也。旁有放鹰台数十处，皆平藩游猎地。昔两藩怙侈游猎病民，尚藩见老梅，必督民移送府署，民不堪命，尽伐，其梅已濯濯矣。

——光绪《广州府志》卷十《舆地略二·山川》

△黄村探梅诗社。去县治东郊三十里，居人环山植梅。明遗老黄登辟。此社于花时，约名流饮酒赋诗其下。梁无技、僧成鹫皆预焉。并延南海梁佩兰主衡。诗社今废。（据《任志》《艺文》《咸陟堂集》、梁王顾《南樵诗集序》《粤东诗海》《采访册》）。

国朝梁无技《黄村探梅诗》：江村花候在春前，数里沙溪驿路悬。半夜梦留南浦月，百年心葬古时天。空山僧去云无影，野水人归洞有烟。谁傍泉声问茅屋，余生断卖石桥边。

——宣统《番禺县续志》卷四十《古迹志一·诗文词画社》

解读与考证

关于黄村探梅诗社，根据上述旧志的记载，王邦畿（车陂人，南明隆武年举人）曾偕陈恭尹等名士在黄村梅林作诗，但未有明确组织诗社。至清初，因平南王命民将老梅移送官府，此地梅花被民砍光。而诗社于清初由明遗老黄登开设。又据2008年《黄村村志》及有关资料，解读如下：

（1）诗社地点

诗社地点在黄村。黄村据传建村于南宋，村民是中原南迁移民后裔。黄村原称梅林，因广种青梅，梅林如海而得名。明嘉靖年间改名黄村。梅花盛开时节，梅海如雪，芬芳四溢。骚人墨客，纷至沓来，寻梅踏“雪”，盛极一时。据清初屈大均所著的《广东新语》记载：“自黄村至朱村一带则多梅，与香蕉、梨、栗、橄榄之属，连冈接阜，弥望不穷。”民国28年（1939年）侵华日军占领时，大肆砍伐果树，梅树所剩无几。如今梅林不复存在。

（2）诗社成立时间

据吕永光的《梁佩兰年谱》记载：“康熙三十五年（1696年），黄登于广州东郊黄村辟‘探梅诗社’，花时约名流饮酒赋诗其下，延请梁佩兰主持诗社，诗人梁无枝、僧成骛皆参与其事。”

（3）诗社成员(www.daowen.com)

创建者：黄登，明朝遗老，清初诗人。字俊升、积庵，广东番禺黄村人，好学，工诗，善鼓琴，明亡，筑南轩亦非亭，与屈大均等名士往还，有高士之称。著有《见堂诗集》《纪见篇》《见堂百说》，编有《岭南诗选前集》《岭南诗选前后集》。

主持者：梁佩兰（1629—1705年），清初诗人。字芸五、药亭，号柴翁、二楞居士，晚号郁洲，广东南海人。康熙二十七年（1688年），年近六十方中进士，授翰林院庶吉士。未一年，请假南归，与屈大均、陈恭尹组织诗会，有国越台诗社、东皋诗社、浮仇诗社、探梅诗社等。其诗歌意境开阔，功力雄健俊逸，为各大诗派一致推崇，被时人尊为“岭南三大家”之一。 著有《六莹堂前后集》《药亭诗集》等。

成员：梁无技，清初诗人。广东番禺人，字王顾，号南樵，贡生。诗赋均工，而乡试屡不中。曾主粤秀书院讲席。年八十而卒。有《南樵集》。梁无技与陈恭尹、陶窳、何衡、何绛称“北田五子”。

成员：成鹫（1637-1722年），清初广东肇庆鼎湖山庆云寺僧人。又名光鹫，字迹删，号东樵山人。俗姓方，名觊恺，字麟趾，广东番禺人。出身书香仕宦世家。年四十一，从石洞和尚披剃。与屈大均、梁佩兰唱酬，粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺，终于大通。著有《咸涉堂集》。

（4）诗社代表作

江村花候在春前，数里沙溪驿路悬。半夜梦留南浦月，百年心葬古鼎天。空山僧去云无影，野水人归洞有烟。谁傍泉声问茅屋，余生断卖石桥边。

作者：清梁无技。

时间：清康熙年间。

内容：江村，可能是泛指江边的村，如明代黎贞《五羊八景序》中“登白云巅，俯临阛阓，江村墟落，渔艇烟波，杂然前陈，则思抚字，使物物得其所矣”。江村也许指黄村，因黄村在车陂涌西，从广州省城先经车陂涌才到黄村。当时车陂涌很宽，可当江。从广州到黄村要经过数里溪流小河，与驿路不通。直至1995年开通大观路，黄村才有路通往广汕公路，因此，清初这里应是驿路的尽头了。“南浦”，在今番禺区大石镇。“古鼎”是山名，位于黄村南侧，今航天奇观内。从诗中还可以这里有寺庙、茅屋、石桥。诗人们在此留宿，作者愿在这里度过后半生。

（5）诗社的影响

诗社始于清初，因聚集了名士黄登、梁佩兰、梁无技、成鹫等而名噪一时。民国23年（1934年）广州海珠桥落成之际，中山大学文学院教授罗献修写下《海珠铁桥歌》，刊登在《新大声杂志》1934年第一卷第二期。其中有一句为：“骑竹儿童逐队戏，探梅诗客从婆娑。”说明民国时人仍重视探梅诗社在广东的影响。直至1938年10月，日军侵占广州，大肆砍伐梅林树，梅林从此毁灭，探梅诗社也影响渐小。