△明《卧碑》（洪武十五年）

国家明经取士，说书者，以宋儒传注为宗；行文者，以典实纯正为尚。今后，务将颁降《四书》《五经》性理、《通鉴纲目》《大学衍义》《历代名臣奏议》、文章正宗及历代诰律、典制等书课，令生徒诵习讲解，其有剽窃异端邪说、炫奇立异者，文虽工，弗录。

一、天下利病，诸人皆许直言，惟生员不许。今后，生员本身切己事情，许家人抱告其事不干己，辄便出入衙门，以行止有亏，革退；若纠众扛帮骂詈官长，为首者问遣，尽革为民。

一、习举业，即穷理之一端。四书经文策论，务要说理详明，不许浮夸怪诞，记诵旧文，意图侥幸。

一、生员考试，不谙文理者，廪膳十年以上，发附近充吏；六年以上，罢黜为民；未及六年，发社。

一、有司朔望行香迎至明伦堂讲书。

一、各省廪膳科贡，各省定额，南北举人名数，亦有定制。近来，奸徒利用他处人才寡少，诈冒籍贯，或有系倡优、隶卒之家及曾经犯罪问革，变易姓名，侥幸出身，访出拿问。

一、岁贡，正统六年定，府学一年贡一人，州学三年贡二人，县学二年贡一人。

一、应贡生员文艺不通，另取补贡，不许但挨次滥补。（据《任志》）

《新卧碑》（顺治九年）

一、生员之家，父母贤智者，子当爱敬；父母愚鲁或有非为者，子既读书明理，当再三恳告，使父不陷于危亡。(www.daowen.com)

一、生员立志，当学为忠臣清官。书记所载忠清事迹，务须互相讲究。凡利国爱民之事，更宜留心。

一、生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏，若心术邪刻，读书必无成就，为官必取祸患。行害人之事者，适以自杀其身，当宜思省。

一、生员不可干求官长，交结势要，希图进身。若果心善德全，上天知之，必加以福。

一、生员当爱身忍性，凡有司衙门不可轻入，即有切己之事，止许家人代告。不许干与他人词讼，他人亦不许牵连生员作证。

一、为学当尊敬先生，若讲说皆须诚心听受；如有未明，从容再问，毋妄行辩难。为师者亦当尽心教训，勿致怠惰。军民一切利病，不许生员上书陈言；如有一言建白，以违制论，黜革治罪。

一、生员不许纠党多人立盟结社，把持官府，武断乡曲。所作文字，不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。

（以下礼仪略）

——清同治《番禺县志》卷十六

解读与考证

《明史·选举五》载：“（洪武）十五年八月，命礼部颁禁例于天下学校，勒卧碑，置明伦堂之左，永为遵守。”即同治《番禺县志》所记载的明《卧碑》，原有12条，同治《番禺县志》摘录其中9条。清顺治九年（1652年），又另立条款8项，同样置于明伦堂，称之为新卧碑，同治《番禺县志》摘录其中7项。新旧卧碑，不仅番禺县学宫有刻，全国各地学宫都曾有刻。两个卧碑内容有的相似，如对学生思想品德方面的规定，如在政治方面的一些严厉压制的规定，严禁参与政治活动，但在国家危亡关头，爱国学生还是不顾自身安危，挺身而出。1895年，中日甲午战争中国失败，以康有为、梁启超为首的100多名举人在京城集体上书，要求变法，历史上称“公车上书”，突破了明清两代禁碑中不许学生参与政治活动的禁律。后来在戊戌变法中更是勇敢提出“允许官民上书言事”等一系列要求参与政事，争取集会结社自由和著作出版自由的条文。