△陈孺人墓志铭（正书，存）（右刻在罗伞岭墓上）

嘉庆四年十月，潘邑珠村乡钟氏，重修其五世祖考妣墓。族人昌发为玺，实惟敬宗之义，倡率族众，知崇其先，躬亲畚筑，不避勤劳者也。工且竣，以平来请铭，既为书其祖孝之志行，与其所以贻赖后人者。俾勒诸石，乃复述其祖妣孺人而志之。而铭之曰：孺人姓陈。宋处士，元赠宣德郎，讳广德，号秉初，钟公原配也。少生名族，长归于公。无非无仪，以在中馈。克勤克俭，以永多福。有古贤女，淑姬之风。方是时，公明发不寐，念昔宜人先人，伤时之汨乱，宁与樵夫渔父，沉溺而不返。于人世宠荣、富贵之慕，蔑如也。宜若宜人交谪者。而孺人仰承厥志，食贫居苦，怡然自得。虽吴门之赁舂，于陵之辟，殆不是过。公又慷慨好义，敦睦里党，砥行末流，为闾塾先。而孺人亦善佐不逮，内外无闲言。凡熊训子，拨钗留宾，相仿佛焉。此固可见公刑于寡妻，睦姻任恤之实。而亦可见孺人内助之贤。宜尔室家，非苟然也。举三子：长以政，次以明，次以成。以次子以明贵赠妣。孺人先公卒，乃卜葬茭塘司思贤坑后，土名罗伞岭，去公墓宝珠冈里许。每当松风萝月，岩壑清幽，鹤唳猿啼，烟雨沉郁，遥遥相望，有偕隐之致焉。兹既圮者完之，朽者新之。其佑启后人，流泽孔长，宜哉！铭曰：德之恒，妇之贞。相夫子，成令名，式阃范，垂家声。华后嗣，遂褒荣。于万斯年，以永其庇。慈惠所流，宜及苗裔。修兹坟茔，光于禋祀。

嘉庆己未，诰授奉直大夫澳门同知署惠州府陆丰县杜元勋撰并书。

——宣统《番禺县续志》卷三十三《金石志一》

解读与考证

上述旧志中的碑记、墓志铭和族谱的记载，反映了天河地区钟氏的来源和宗族的发展过程：

钟氏自称原是汴梁（今河南省开封市）人，因躲避北宋末年的靖康之乱（1126—1127年）而南下至广州。南宋绍兴年间，高祖永和公定居番禺珠村，被天河地区的钟氏奉为始迁之祖。其子洪基公生二子，其中长子维张公仍居珠村，次子维新公迁居棠溪（即今棠下村）。宋末元初的钟广德即为维张公之孙，被钟氏子孙奉为五世祖。从旧志可见，在清朝嘉庆初年，珠村和棠下的钟氏曾有一次大规模建设宗族的运动，以十九世孙钟昌发为首，修缮了五世祖考妣墓，并请陕西盩厔人、陆丰县令杜元勋撰写了墓志铭，又重修扩建了古洞钟氏宗祠，请广东著名学者陈昌齐撰写碑记。古洞祠原在珠村牛路口，又名天禄钟公祠，三进两天井，1958年“人民公社化”运动时期被拆除，碑记已失。因此，这大概是嘉庆初年，珠村和棠下两村的钟氏为壮大势力而联合起来，并追溯至共同的始迁之祖，棠下一支可能因势力较小而自称为从珠村所迁出。(www.daowen.com)

从同治《番禺县志》所著录的明嘉靖年间《钟氏大宗祠碑记》可以看到关于逻冈钟氏的记载。在嘉靖年间广东地区普遍建设宗族、建造祠堂的大环境中，萝岗地区的钟氏将始迁祖追至燧和公。而族谱和村志中所见，燧和公和永和公为兄弟，不知何时珠村和棠下的钟氏与萝岗的钟氏联为同宗了。

按照上述旧志和村志的记载，可用世系表表示钟氏发展，两表基本相同，“以政”和“以镇”的出入，应是读音相近所致传抄讹误。表如下：

旧志记载珠村钟氏世系表

《珠村村志》记载钟氏世系表

两表基本相同，不同的是名字发音不同，如维长——维张，维生——维新，以政——以镇。经调查，珠村与棠下村人以上这几个字的读音是一样的。