△疍户其来，不可考。有谓秦使尉屠睢统五军，监禄杀西瓯王，越人皆入丛簿中，莫肯为秦，意即其遗民，以舟楫为宅，捕鱼为业。辨水色，则知有龙，昔时有称“龙户”。“齐民”则目为疍家。土人不与结婚，不许陆居。洪武初，编户立里长，属河泊所，岁收鱼课。（据《任志》）

——同治《番禺县志》卷五十四《杂记二》

△广州河泊所额设疍户……每岁计户稽船征其渔课。此种疍户分局十五水，下西江水三百一十余户，下沥滘水二百五十余户，上沙湾水、下沙湾水各一百七十余户，东城水、檀香水、猎德水各百五十余户……

——宣统《番禺县续志》卷十二《实业志》

△河泊所所官署，在内城仓边街，钱局之左（详见《李志》）。光绪三十三年裁缺，署废。（据《采访册》）

——宣统《番禺县续志》卷四《建置志二》(www.daowen.com)

解读与考证

当今，天河区人口分类可分为常住人口和外来暂住人口两类。明初对户籍制度进行严格划分，主要分等民户、灶户、军户、匠户等。旧志中的原额男妇以“丁”为单位，而不称“户”或“口”，故不能简单地对应于民户。明中后期，随着户籍登记渐形同虚设，“丁”已与成年男子数无关，变成纯粹的纳税单位。

与以上军民匠灶等户籍的人户不同，疍民多是指居于江海，以舟楫为家，以捕鱼为业的水上居民而言。关于疍民的来源概念，最早见于著录的，是东晋常璩《华阳国志》，称“‘蛋’，在晋时，分布于巴东涪陵（今四川），当时名之为蜒。南北朝至隋唐间，渐向东南移植而至荆、湘、桂一带”。《晋书》的《陶璜上疏》记载：“晋时，广州南岸周旋六十余里，不宾贩服者五万余户，皆蛮、杂居。”嘉靖《广东通志》同样记载，蛋户“有谓秦皇尉屠睢统领五军监禄杀西瓯王，越人皆入丛薄中，莫肯为秦意，即其遗民。以舟楫为宅，捕鱼为业，辨水色则知有龙。昔时有称龙户，齐民则目为家”。 把有关疍户、疍民放在了《广东通志》卷330《岭蛮、外蕃》中，与苗、壮、瑶、黎等少数民族并列介绍，《广东新语》也认为“越人则今之‘瑶’‘撞’‘黎’‘蛋’……诸族是也”。有学者如罗香林、陈序经等亦将明清时期疍民视为少数民族，试图辨清其民族属性，而颜广文在《论明清政府对广东疍民的管治》则认为明清政府界定疍民的身份是依据他们的居住方式和职业，由此认定他们只是一个从事特殊职业的群体，而非一个民族。

明初，疍民已完成编户齐民的转变。洪武初，疍民籍为军，或编入河泊所里甲，办纳渔课，成为了王朝编户齐民。从上引同治《番禺县志》可知，河泊所所辖渔户疍户并不与州县民混编。之后河泊所大量裁革，州县直接管辖渔民疍户并征纳课税，但番禺县的河泊所据万历《大明会典》记载在万历时期仍有保留，康熙《广东通志》亦记载“河泊所，九在南门大巷口，今在天马巷”，之后直到光绪三十三年撤销。

查，天河地区石牌、冼村、程界村、棠下、车陂、前进等沿江码头渡口都有疍家人，从事捕捞渔业，也可随时摆渡过江，或运输到广州城。建国后，政府将他们组织起来，成立渔业社，归属当时的广州市郊区管辖。1957年，位于猎德东方红渔业社疍家人50多户在全部住上广州市政府专门为其新建的10栋楼房，总建筑面积4000多平方米，称渔民新村。其一切待遇与本地人无异。至2010年，经政府发放渔船补贴，全部疍家人彻底离开渔船作业，不再以捕鱼为生，转到陆上工作。