孔子能够由凡入圣，是不是我们寻常人也能够从平凡走向不平凡呢？当然可以的，倘若人世间只有孔子等少数人才可如此，那我们就不用管他儒雅不儒雅、孔子不孔子，反正也学不来！孟子就是一心想学做孔子那样的人，他说：“乃所愿，则学孔子也。”（《孟子·公孙丑》）荀子觉得我们每个人去学这个，学那个，本来就是学着做圣人，没有人愿意学着做坏人。他说：“故学者，固学为圣人也，非特学无方之民也。”（《荀子·礼论》）朱熹虽然改了老夫子的学说，但总体上还是教人学做圣贤，而且认为圣贤跟我们常人差别不大，只不过是把我们常人该做的事都做得比较完美而已，所以是完全可以学的。他说“圣贤只是做得人当为底（的）事尽”。“凡人须以圣贤为己任。世人多以圣贤为高，而自视为卑，故不肯进。抑不知，使圣贤本自高，而己别是一样人，则早夜孜孜，别是分外事，不为亦可，为之亦可。然圣贤禀性与常人一同。既与常人一同，又安得不以圣贤为己任？”（《朱子语类》）这就说得更明白了，叫我们都不要小瞧了自己，我们大家跟圣贤是一样的禀性。

孔子由凡入圣的途径，也可以证明这一点。

首先是学习。孔子自己是这么说的：“十室之邑必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长》）也就是说，他觉得自己的天赋其实很平常，他跟常人不同的地方，就是比别人好学。毋庸置疑，世上没有什么人是生而知之的，所有人的成就，无论大小，都是通过学习才得到的。当然，学习了并不一定就有成就，可是，假如不学习，那肯定是一事无成的。所以孔子强调学习。他不仅仅是“学”，而且是好学、乐学。有什么不同呢？“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：‘女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”（《论语·述而》）有人问子路，孔子是个什么样的人。子路没有办法回答。孔子说自己学习时常常忘记吃饭，体悟到学习的快乐，就忘记所有的忧愁，甚至忘记了自己已经要步入老年了。《雍也》篇是这样说的：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他在学习中得到快乐，不像我们今天学生的学习，多数是被家长、学校逼迫着要那点考试的分数，很难谈得上兴趣和乐趣。关于教育和学习，有专章叙述，这里就不赘述了。总之，正因为有乐趣，所以他能够长期坚持，最终有所成就。

其实，说到坚持，那就是孔子不同寻常的另一个方面了。孔子把坚持叫作“有恒”。俗话说，“世上无难事，只怕有心人”。大凡一个人有点成就，最重要的法门就是“坚持”二字。我们寻常人之所以普通，不是我们没有什么好的想法或者理想，而是没有恒心！孔子也深知这一点。所以他说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！‘不恒其德，或承之羞。’”（《论语·子路》）翻译成今天的话，就是说，南方人的俗语说：“人假如没有恒心，连个跳大神的巫医都做不好。”说得真对啊。《诗经》也说，人若没有恒心，必定一事无成，只怕还会蒙羞呢。同时，他也告诉我们，“有恒”二字，真是说起来容易做起来难。“子曰：‘善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。’”（《论语·述而》）是说圣人、善人这类具有极高德行的人，我是至今没有机会见着；假如能够见到一个做事有恒心的人，也就不错了。一个人，能够从无到有，从空空如也到成家立业，从简约到康泰，都还比较容易，但是，最难的就是“有恒”二字了。这个话说得平实，可是仔细想想，颠扑不破。(www.daowen.com)

孔子不仅这样说，也是这样做的。看看孔子一生的“有恒”，首先是“志于道”而矢志不渝。他生活在春秋乱世，能够有自己的志向和坚守，实在是不容易。假设孔子只顾着他自己一家老小过日子，没有理想和坚守，过个富家翁的生活，应该不成问题。他在齐国的时候，齐景公给他季氏之下、孟氏之上的地位，级别很高。齐景公最后不以“礼”待他，他便拂袖而去。在鲁国，一年之内，从中都宰升司空、大司寇，连升三级，虽然面有喜色，不免常人之得意，但是最终还是挂冠而去。到卫国，卫灵公虽然没有给他官位，可是待遇不错，“卫人亦致粟六万”（《史记·孔子世家》），大约是一年六万斗粮食，但是他并没有贪恋，因为有坚守、有底线、有恒心。而且“厄于陈蔡”“在陈断粮”，就是在陈国、蔡国之间受围困，在陈国出现断粮挨饿的狼狈状态。孟子评价他：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。”（《孟子·公孙丑》）就是能够实现自己的理想，就出来做官，不能实现就走人，无论官职高低。该当任职长期的，就长期，该立即辞职就辞职，不贪恋职位。这是心的有恒，也是人生最难的、最有价值的有恒。《史记·礼书》记载，孔子杰出的弟子子夏说：“自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决’。”你看子夏那么优秀的人，在灯红酒绿的物质生活面前，内心挣扎，差点不能坚守和“有恒”，足见其难！在生活中，有坚守的人不是没有，可是确实不多。我们多数人，其实是随着环境的变化而变化的。所以，“人一阔，脸就变”的人就特别多，土豪式的怪事就特别多。人一穷迫，志气就短的也不少。这就是心不恒定。其次，他周游列国，目的是什么呢？救国救民，平治天下。不说志向如何高大上，仅就四处碰壁，吃尽苦头的经历来说，他永不放弃，所以连个守门人都说他是“知其不可而为之者”（《论语·宪问》），这是身有恒。他明知自己的理想很难实现，可是只要有一丁点希望，他都愿意努力尝试，虽然最终也没有成功。这就是身心合一而有恒，是我们不及之处。一般人，不是心不束身，就是身不属心。或者本心的想法不错，可是见起真章来就是做不到；或者身如浮萍，与心两处，随境而迁，总是怪罪环境和条件的不足，到头来也总是后悔不已。捂着心口问自己，是不是这样？其实，或心或身，但凡能够在一个方面有恒，那就很了不起，就接近成功，接近圣贤了。孔子能够好学而身心有恒，兼其美而有之，那是一种德行的恒定，当然就从平凡走向不平凡了。

可以这么说，在孔子的真实生活中，有着极其普通、无别于你我的平凡的一面，所以他有血有肉有个性；他也有比你我高明之处，所以他最终成为“圣人”，但是这个高明，并不是难以企及的，只要你愿意且有恒，你当然能做到。

说了这么多，即便孔子是个了不起的圣人，我们也都可以学。可是，总是觉得有点空，跟什么“心灵鸡汤”似的。再者说，他的学说，在今天真的还有意义吗？还得拿出实在的、具体的东西来证明。