近十年来，我们的传统文化逐渐流行起来，出现了所谓“国学复兴”的现象。我以为，它并不是政府或者其他什么机构所推动，而是民间学人自发觉醒的结果，而且受众如此庞大，以至于网络、电视等媒体纷纷参与。管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”从大的方面来看，国家的经济发展了，文化的话语权自然要增强，何况民族的复兴，最终是文化的复兴。从小的方面来看，人们的物质生活丰足了，可是人们并不想那么庸俗地生活，于是想要改变自己的气质，使自己活得更文明、更有尊严。于是从本民族的传统文化中寻找资粮，出现了历史热、国学热。其实，就是在传统中看到了两个字：“儒雅”！

可是说起“儒雅”二字，人们的感觉其实是模糊的，不知究竟何物可以称为“儒雅”，虽然心里都知道它是对人的褒美，也多多少少愿意去做个儒雅的人。我想，那就得先弄明白什么是儒雅。“儒”当然是指儒家，它的本义是指懂得儒术的人。所以，《说文解字》解释儒为“术士之称”。是哪个方面的术呢？实际上跟巫、医、卜、祝差不多，只是它专门从事诸如婚姻嫁娶、丧祭之礼的仪式。夏、商、周三代，人们最重视这些东西，它们不仅有一定的仪式，而且规则繁杂，不是普通人所能明了的。所以章太炎先生说：“古之儒知天文占候，谓其多技，故号遍施于九能，诸有术者悉咳之矣。”（《国故论衡·原儒》）上知天文下知地理之类的方术之人，懂得这些就是“多技”，也就是有文化、有才能，那就是知识分子。他们被认为有“九能”，就是具有沟通天地、治国安邦等辅佐天子的本事。总之，要有一定的文化涵养和知识储备，才可以称得上是“儒”。其次，这些仪式，实际上是一整套繁杂的规矩——儒家称之为“礼”。这是每一个儒者必须遵守的，否则，也不能称之为“儒”。因此，儒者必须是进退有据且严格遵守礼的规范的人。想一下，我们有没有见到过哪个没有文化涵养的人是儒雅的，或者不守规矩、颐指气使的人是儒雅的呢？所谓“雅”，就是“正”，就是标准的意思。儒家“五经”之首的《诗经》，有风、雅、颂三部分，其中的雅，是指周人的语言乃是雅言正音。《论语·述而》：“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”就是说孔子在什么情况下说标准话或者官话呢？在读《诗经》《尚书》以及行礼的时候。那么所谓的雅，实际上就是无野语、不乱说。这个就是斯文。所以，雅，基本上是指我们说话要讲道理，不要乱说话，更不要说话没有高低深浅。假如一个人有文化，明事理，行为有规范，说话又斯文，那不就是儒雅吗？所以，要想做个儒雅之人，首先必须要有文化。好在如今教育普及，几乎每个人都有点文化，只是今天的文化与儒家所说的文化稍稍有点不同而已。再次要守礼。因为我们今天几乎没有了“礼”，也就是“失礼”了，没有标准了，所以说话做事几乎谈不上“雅”，相反，荒诞无稽的怪事怪话特别多。总之，知儒家之文化，守儒家之礼，才可以称得上“儒雅”。

儒雅儒雅，有儒才雅。所以要想自己变得“儒雅”，就得先了解儒家。要了解儒家，那就必须先了解儒家的创始人孔子！(www.daowen.com)

现如今在大多数人的脑海里，孔子是个什么形象呢？是高高在上，可望而不可即的圣人，或者是成天板着一副神圣的面孔，正襟危坐，动不动就要拿不合时宜的东西教训人。我想，多数人了解的是神坛上的圣人，而非真实生活中个性化的孔子。所以，有必要把他老人家从神坛请回到生活中来。