文人爱诗，和尚、道士还有大唐妹子们也爱诗。诗僧皎然、女道士鱼玄机等非文学专业人士也都写得一手好诗。

以皎然为代表的诗僧，都是笃信佛教，并喜爱文学之人。虽然诗僧们的信仰相同、爱好相同，但他们的作品风格和主题却各不相同。皎然喜欢在和朋友分开的时候写首诗送别，或者去看山水的时候，用诗记录一下风景。所以皎然的诗里常出现“雨”“山”“竹”“风”“桑麻”这类听上去就有情调的事物，诗的风格也是清净淡雅的感觉。如果你喜爱这样的创作风格，不妨赏析下面这首诗：

移家虽带郭，野径入桑麻。

近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归来每日斜。

楷书王梵志诗·现代·胡适

有没有找到小清新的感觉？如果说皎然的诗让你感觉仿佛一阵清风拂面的话，那么王梵志的诗就是突然刮过来的一阵狂风。这位诗僧写诗不写山水花雨，他要的是借诗讲道理，在你心里刮起开悟的旋风。比如王梵志想运用正话反说的方法，从世间习以为常的行为中求得新知，他从自己把袜子穿反说起：

梵志翻着袜，人皆道是错。

乍可刺你眼，不可隐我脚。

全诗直白又通俗，画面感强，画风非常凌厉。当然，刚欣赏完清淡雅致派的诗，乍一看王梵志的这种通俗诗风格可能不太容易接受，但这样大白话的诗理解起来更容易：袜子穿反了，你看着刺眼，但作者这样穿却很舒服。诗背后的道理很深刻：很多人把世界弄反了，自以为是。例如，一直贪图虚荣，反而把穿袜子的真正效果都忘记了。我们这些天天要穿袜子的人，每次穿袜子的时候大概会想起王梵志的这个道理吧？这么一来，诗人的佛教思想就已经渗透进你的“袜子”里了。见微知著，王梵志的诗句大都表现直白，用的也是身边最普通的例子，但最后却能讲出深刻的道理，这样的诗你喜欢吗？(www.daowen.com)

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唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的鸿篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精练的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人们所喜闻乐见。

其实，女道士里面也有不少诗人。有温庭筠的好友鱼玄机，有擅长弹琴的李季兰等人。鱼玄机原本并不叫这个名字，她叫鱼幼微，鱼玄机是她出家后的名字。鱼姑娘从小就喜欢文学，如果放到现在一定是中文系才女。在鱼姑娘情窦初开的年纪，经灵魂伴侣温庭筠的介绍，她嫁给了一个叫李亿的人做妾室。少女鱼姑娘原本的婚后生活很美满，但因为受到李亿正房的排挤，无奈之下做了道士。鱼玄机怀着一颗少女心，不知疲倦地给老公写诗寄信，希望能重新爱一次。但是李亿却没有再爱一次的想法，何况李亿的正房老婆也不让家里的老公有这种想法。于是鱼玄机的一颗少女心慢慢被磨成绝望心，她对这个叫李亿的男人绝望了，她不写什么《寄子安》（李亿字子安），她写了一首《赠邻女》，里面有两句你一定听过：“易求无价宝，难得有心郎。”

李季兰擅弹琴，6岁便会作诗。那时的李季兰也不叫这个名字，叫李冶。看见女儿6岁作的诗，李季兰的爸爸一点儿也不高兴，他觉得女儿这首诗有问题，再这么发展下去说不定就变成了“结婚狂”，于是李爸爸就把闺女送到了道观，希望清静无为的道观能让自家闺女矜持淡泊。李冶入道观后改名为李季兰，这遂了爸爸的意思，自己一辈子都没嫁人没恋爱。因为李季兰从小在道观，所以她认识了很多男人，这是因为道观是个公共场所，是可以长见识增阅历的。她认识的男人有：茶圣陆羽、诗僧皎然、隐士朱放、官员刘长卿等，最后连玄宗也认识了……也对，会写诗会弹琴的才女谁不愿意结识呢？虽然李季兰没有和谁传出绯闻，但这位姑娘也是心思细腻懂感情的，比如她的诗《相思怨》：

人道海水深，不抵相思半，

海水尚有涯，相思渺无畔。

携琴上高楼，楼虚月华满，

弹著相思曲，弦肠一时断。

诗是好诗，只是不知道如果李季兰的爸爸读了这样的诗，知道自己女儿后来的人生轨迹，还会不会把她送进道观里。