大唐音乐分“雅乐”和“俗乐”，雅乐是特意在庄严肃穆的场合才演奏的音乐，需要用到钟鼓之类的大件乐器。如果你有大唐雅乐唱片，请不要在深夜播放，因为气势太恢宏，会让人想到祭祀这类场合，失眠概率大。当然，不要看见“俗”就说你不喜欢，“俗乐”并不是形容音乐低俗，大唐“俗乐”说的其实就是除祭祀等庄严场合之外，用到的大唐流行音乐，这个“俗”可以理解为“民俗”。既然雅乐只用在非常正式的场合，那么俗乐的使用范围就比雅乐多得多。比如用于宴会的燕乐、传统古典的清商乐、龟兹乐、西凉乐、疏勒乐，还有具有异域风情的音乐都属于俗乐。如果“雅乐”和“俗乐”是两个人，那“雅乐”就是永远正式着装，一直保持严肃范儿的人，而“俗乐”就像穿衣风格多变的潮男。

根据宴会规模和宴请人员身份高低不同，所用燕乐的规格也不一样。作为大型宴会用曲，只有在皇帝请所有大臣吃饭，或盛大的庆典场合，才能演奏燕曲。作为大曲，燕曲包括了所有国宴上的大型歌舞表演。其中有声乐队、舞蹈队，还有庞大的乐器演奏阵容。当然，大曲的参演人员会比较辛苦。这是因为大曲要反复表演，国宴开多久，音乐要奏多久，所以要准备很多种舞、曲。为了临场不出错，事先肯定已经排练过很多遍了。因为皇帝坐在中间观演，所以唱歌的要一直唱，跳舞的不能停，乐手也要记得好好配合。

当然，遇到稍小型的宴会就只需用法曲。这个就不用大费周折，大曲的演出人员还可以继续上，但没那么辛苦了，因为大曲就是由多个法曲组成的，稍小一点的宴会上乐师们至少能缓口气。其实，大唐法曲很出名，能在大唐听次法曲简直幸福，怎么你没听说过法曲？《霓裳羽衣曲》你应该听说过吧，这就是大唐法曲的代表作。

三彩骆驼载乐俑·唐
⊙陕西历史博物馆藏。健壮的骆驼昂首直立，张口嘶鸣，驼背平台上六位手持各种乐器、身着汉服的乐俑盘膝而坐，一位女俑立于中央翩翩起舞。这组乐舞俑是典型的盛唐时期的作品，舞乐者均穿着汉族衣冠，使用的却大都是从西域传入的乐器，表现的是流行于开元、天宝时期的“胡部新声”即胡汉文化融合后的新舞乐。(www.daowen.com)

如果你是几个人小聚，不要宴会歌曲也可以。宴会歌曲太奢侈了，如果真用上，演奏的人会比聚会的人还多。一般情况会找像琵琶女这样的独奏者，或者找像关盼盼这样会唱《长恨歌》的，来一首独唱就满足要求了。而且这样既能听音乐，又能近距离与表演者交流，这是宴会乐曲所比不了的。那时的大唐文人流行一种新玩法：几个人相约去找唱歌的姑娘们，看看姑娘们唱的歌词是不是自己写的诗，看谁的诗被唱得最多，谁就是写诗写得最好的人。发明这个玩法的是高适、王之涣和王昌龄，当时三人在酒楼里正喝酒聊人生。酒楼里突然来了一群艺术家，她们这桌其中四个姑娘坐好以后就开始唱歌了，这一唱，唤起了三位诗人的好胜之心。他们约定：谁的诗被唱出来，就在墙上给自己画一道杠，最后比谁的杠多，就算谁赢。这次比赛很激烈，上半场的比分是高适和王昌龄持平，王之涣零分，对于王之涣来说这是妥妥的羞辱啊。零分的王之涣脸红了，他说：“长得不够漂亮的就不会唱我的诗，如果连那个最美的姑娘都不唱我的诗，就算我输，如果她唱的是我的诗，就算我赢。”高适和王昌龄听着也有趣，心想你这是孤注一掷啊。上半场你没拿一分，这样一来就想绝杀。从概率上说，那最漂亮的姑娘随便唱一首可能是高适的诗或者是王昌龄的诗，总之不可能轮到王之涣。再说了那几个姑娘根本就不认识哥几个，这就是个拼运气的事。两人头一点，就这一局定胜负。结果最漂亮的姑娘一开口就唱了：“春风不度玉门关”，正是王之涣的《凉州词》。三人哄堂大笑，实在是意料之外！本着友谊第一比赛第二的心态，王之涣获得了胜利。

壁画《胡旋舞图》·唐
⊙敦煌莫高窟第220窟的“胡旋舞”壁画，从构成形式、造型手法到色彩技法的运用，都有独特杰出之处，呈现了唐代审美的雅俗观及乐舞的价值观。这幅壁画博大精美，恢宏绚丽，具有鲜明的民族风格，是中国画世界性、艺术性、时代性的具体体现。