桥头村井头土地坛

旧社会厚街人大部分信神，信鬼很少，很少入教。他们既拜佛，又拜道教诸神，还自己造神。

灶有灶神，土地有土地神，山有山神，井有井君，社有社坛，床有床头婆，门有门官……

一间大庙少说也有数十个神。想生个男孩子就去拜送子观音。有的人不远几百公里去德庆拜龙母庙的龙母求子。商人想发财就拜财神，病人想病愈就拜华佗，行船的就拜妈祖（天后）。鲁班是战国时的著名木匠，那些建筑工人就拜他为祖师。那些戏班就拜唐明皇李隆基为祖师，因为他在梨园组织戏班。最先办私学的孔子，也被奉为神明，学生须向孔子像行跪拜礼。

厚街本地菩萨主要有门官、门神、土地、五方五土龙神、前后左右地主、灶神、床头婆和床尾公、泰山石敢当、社稷、阿弥陀佛、关公、北帝、天后、康公元帅、洪圣王、观音、文昌帝君、包公、王母娘娘、地母、财神、金花、十二奶娘、孙大圣等。依照本地人的认识，这些都是普遍受拜的菩萨，与地域、人群关系不大。此外，有些村民还信奉别的神明，这些也通常被人们认为菩萨。

家居神

一般被供奉在家居附近，如门官、门神。

从清末民初到现在，无论是在种类还是功能上，厚街的这类菩萨都没有什么太大的变化。最常见的家居神，主要有：门官、门神、（家居）土地、五方五土龙神、前后左右地主、灶神、床头婆和床尾公、泰山石敢当等等。本地人相信，这些神明保佑人家安宁。

门官与土地　 传统上，厚街地区的石坛供的是土地神。门官和（家居）土地几乎总是被同时供奉的，二者分列人家正门的左右两侧，门官通常是在正门的右侧，正门的左侧通常供奉（家居）土地。依照本地的认识，它们的职责是挡住外面的妖魔鬼怪，不使其侵害家人。

门神　门神都是被分别供奉在家居正门的两扇门上。本地人认为，门神有看守门户、不让污秽之物进入从而达到辟邪的作用。

灶君　灶神供奉在灶的侧边中间偏上的位置。凡有灶处，一般都会供奉灶神。

关公　清末民初，厚街家居神中最大的变化，可能是现在出现了家居的关公。

村落神(www.daowen.com)

一般被供奉在村落的某处庙宇中，通常成为该庙宇的主神，如土地、天后等。通常，人们认为这些菩萨保佑全村。

村落神保佑整个村子，至少保佑整个村子里面的某一类人。在厚街，常见的村落神有（村落）土地、社稷神、天后等诸菩萨。

桥头村社稷坛

土地　 厚街人认为，“地”其实可以指各处大小不一的区域、范围，所有的“地”都有土地管辖。如果依照管辖的范围来看，厚街的地土实际上有三类：主管一家范围的，如上文所述；主管一个村子的，即（村落）土地；主管村内一个特定的区域的。

社稷　 历史上，厚街的土地与社稷并不相等，而是各有自己的形式、功能，但现在似乎有混一的趋势，年轻人普遍分不清二者。

职能神

这些神明可能被供奉在村落的某处庙宇中，通常成为该庙宇的主神，如北帝、观音等。

有些神灵满足了传统的厚街村落中的人们某些特定方面的需要，因此可以称为职能神。这些菩萨主要有康公元帅、洪圣王、观音、文昌帝君、包公、王母娘娘、地母、财神、金花娘娘、十二奶娘、孙大圣等。

民间信仰神职人员

庙祝　 在厚街，庙祝和喃呒佬的分工是比较明确的，喃呒佬主持“拜鬼”，庙祝负责拜神。

喃呒佬　除了庙祝婆以外，对二地神、鬼等民间信仰以及相关的活动起关键作用的另一类人物，就是通常被笼统地称为“喃呒佬”的那些近似于巫师、风水先生之类的人物。他们靠替人做法事或者提供其他有关民间信仰的职业服务而谋生。