“喊童年”为厚街方言，又名“叫惊”。在旧社会，每当月黑风高的晚上，外出游玩的小孩，大都会受到惊吓，睡到半夜往往会发烧，说胡话，甚至梦游，茶饭不思。那个年代缺医少药，老人们便说有乌鸦报哀，孩子的魂在外游荡，遇见山神水鬼在追赶，要赶紧“消吓”，将孩子在外面游荡的魂魄喊回来（这也叫“喊魂”）。这时孩子的母亲会按照祖辈留传下来的方法，每逢农历初一和十五晚上，就会找到孩子受惊的地方，一连3天，每到傍晚时分，拿着一小捆禾草，将小孩的乳名、生辰年月、病状等一边一一禀告，一边手拿小孩外衣在夜空中招展，边招边喊：“××啊！（病孩乳名）僮年转啰！天神地神着了惊，猪驰姆狗仔着了惊，黄蚁草蜢着了惊，今后被其过河过凹晤使惊，被其食饭晤知饱，行路唔知累……××啊！童年归啰！”“……哪里受吓，哪里同年（三魂七魄的意思）一齐归”。

一个母亲的喊声，往往引来好几个母亲以及老太婆也跟着喊，一阵阵呼唤孩儿的声音在孤星残月下的夜晚，由小变大，由近而远，慢慢地变成一种哭腔，声音凄惋，催人泪下。(www.daowen.com)

通过“喊童年”，大多数病孩会不药而愈，现代医学解释是病人得到一种精神安慰。如果小孩多病或多次“喊童年”仍不奏效的话，或许是为了传承抑或是告诉后人，祖辈认为命运是受神的支配，于是，早有心理准备的大人们会把孩子的乳名迅速更改成与天地有关或相连，如天生天养、天福天来、天娇天妹之类，父母自认无能，只好求天神保佑。改名后，老者便把病孩的新旧名连同生辰八字工工整整地刻在一块瓦上，连同病孩的一块尿布装进陶罐里，深埋在村边一棵高大的榕树下或大石旁，如此这般，对客家人来说叫“契”，即认树、石为“契父”，祈求保佑孩子从此无灾无难，无病无痛，长命百岁。以后每年孩子生日，爹娘便带着孩子到“契父”处叩头跪拜，以示回谢天地神灵。