竹溪游色在东莞远近有名，是厚街人喜闻乐见的一项群众性文化娱乐活动。游色带有中原文化的痕迹，更是对中原文化“跷色”的传承与发展。

提起厚街的“游春色”，老人们无不津津乐道。据说厚街“游春色”起源于19世纪中叶，一直延续至解放初期，足足一个世纪。“游春色”在每年天后诞，即农历三月廿三日举行。传说以前游色时，厚街每坊都出一床色，加起来就有24床色。色床同现在人们睡的大床一样大，有床架，有个小型活动舞台，只是微型化。“游春色”一般分为四个阶段，即选色、相色、扮色、游色。早在春节时，同坊父老就聚在一起商量，挑选出最适合的“色本”。所谓“色本”，就是这次“游春色”的脚本，按一定的主题表现一段脍炙人口的故事。比如《吕布窥妆》《惹得周郎频顾曲》《梁祝楼台会》等。如以《三国演义》的三国人物组，有刘、关、张、孔明、曹操、周瑜等；以《水浒传》为题的，就有鲁智深、林冲、武松等，只是人物绣像活展，不具故事情节。厚街游色是对中原文化的传承，但有所突破，发展创新。它不是以单个人物出现，还有场景，展现故事中的某一情节，使整个主题突出。此外，还要找一批人挑花篮、掌宫灯，还有一班乐队，以及那抬床色的人。人力、物力的花费可想而知。

“色本”选定后，就要寻觅各角色的人选。相好的角色一般是十四、五岁的男女少年。他们扮相漂亮，经试角后能很好地进入角色。搞一色床，不但要花不少钱，还要花不少心血。到广州请了粤剧的导演、化妆师过来，教那些色芯做眼神、动作，到彩排时，为色芯化妆。还要购置戏服、道具。确定的人选立即斋戒，并派专人训练。天后诞前几天，就进入“扮色”阶段，对仪仗、色床、色角都要进行试妆、训练和安排。三月廿三日，在天后庙参拜天后娘娘，便开始“游色”了。

游色

厚街村有二十四坊，其中上凤林、菊塘、大塘、荫莲等坊的“公偿”非常殷厚。都能出“色”游行。游行顺序一般为：彩旗、路程牌领头，一头威武的醒狮开路，随后是一对对“文巡”和“武巡”。“文巡”身穿绉纱长袍，头戴礼帽，手持凉纸扇；“武巡”身着白笠衫，腰缠绉纱带，腿扎紧脚绑，手持玻璃号角。紧跟着的是一队花篮队，一式的二八妙龄女郎，她们头梳古装发髻，身穿华丽衣裙，肩挑五彩花篮，步履轻盈，衣带飘逸，恍如天仙。接着是一队八音鼓乐队，两人抬着锣鼓架，架中有人击鼓，架旁有人敲锣，还有人撞钹、吹唢呐。以上游行队伍的仪仗部分已经足使人目不暇接。(www.daowen.com)

游色

后面才是队伍的主题部分：只见两人抬着一个玲珑剔透的食箱，箱盖雕着花鸟，箱边画着虫鱼，非常美观。箱内盛着食品、茶水及化妆品。接着是八人抬的一铺沉重的色床。色床上的人物、背景都是按“色本”的主题定格在一个特定的场面上。如《吕布与貂蝉》，布景分为两部分，一部分是室内，彩帐轻张，妆台亮艳，一花旦正在梳妆；另一部分是室外园林，一文武生头戴雉鸡尾，身穿文武袖袍，正从窗口向内窥视。两人秋波频送，眉目传情。又如《惹得周郎频顾曲》，小乔正在弹奏古琴，周瑜在旁观赏，旁有丫鬟侍候，小乔和周瑜也眼角相迎，情意绵绵。色床后面有12名盛妆童男童女相随，表示代代相传、繁衍不息。

每年游色的路径是有规定的。那些小巷不能进入色床，只有那些坊与坊之间的大巷，才可以过色床。游完厚街各坊要花的时间不少，按规定凡是色床停下来，色芯（扮演角色的小孩）就要按剧情造型，让人观看。色床抬起巡游时，色芯则可以稍作休息。队伍沿着尚书里、五马街、槐香街、龙骧街、青锁街、菊塘路、西元路巡游一周。每到祠堂、公所、大商号前，便把色床放下。这时鼓乐声大作，色床上的男女主角更加施展“眉眼功夫”“定神法术”，一动也不动地直到主人出来，以红包和点心“赏色”，才又合力抬起色床，到下站去。

游色时，四乡人纷纷聚集厚街。本地人也纷纷通知亲戚朋友，到厚街看游色，同时也方便聚叙亲情。其中，也有一些文化人给旁人讲解色床上表演的故事。这些文化人便是义务的讲解员。是日，厚街到处鼓乐喧天，喜气洋洋。邻近四乡的百姓都汇聚厚街，一派喜乐祥和的气象。人们远远望见彩旗招展，听到鼓乐悠扬，则踮脚翘首，急切期待色床抬到眼前，尽情观赏。有的孩童骑到父母肩上，有的四处乱钻，希望钻到前头看个够。色床远去了，人们还沉浸在欢乐中，不停地评头品足一番。