一九五五年三月陕西眉县李村西周窖穴出土盠驹尊作马形，器铭作：“惟十又三月辰才（在）甲申，王初执驹于（岸），王乎（呼）师豦召盠。王亲旨（诣）盠，驹易（锡）两”（下文从略）。盖铭作：“王（拘）驹（岸），易（锡）盠驹雷骓子。”同时另出盠驹尊盖，铭作：“王（拘），厚易（锡）盠驹，雷骆子。”

一九八四到一九八五年间陕西长安张家坡井叔墓中出土井叔鼎，同时出土三件盖，铭文都是“唯三年五月既生霸壬寅，王才（在）周，执驹于滆，王乎（呼）巂趩召达，王易（锡）达驹”（下文从略）。达当为井叔之名。

所谓“执驹”是当时一种养马的礼制。《周礼》夏官司马的校人：“春祭马祖，执驹。”郑玄注引郑司农云：“执驹，无令近母，犹攻驹也。二岁曰驹，三岁曰。玄谓执犹拘也，春通淫之时，驹弱，血气未定，为其乘匹伤之。”《周礼》夏官司马的庾人，“掌十有二闲之政”，“及祭马祖、祭闲之先牧，及执驹、散马耳”。《夏小正》载四月“执陟攻驹”，戴德传云：“执也者，始执驹也。执驹也者，离之去母也，执而升之君也。”可知执驹礼是对二岁的小马离开母马而升入王闲为服马时，初系马具所行之礼。西周重视此礼，特由周王亲自参与。所说“执驹于岸”，当是举行此礼于辟雍中大池之岸。(www.daowen.com)

所谓“执驹”，“执”当为“絷”的通假。“絷”一作“”，见于《说文》。《礼记·月令》和《吕氏春秋·十二纪》，记季春之月“乃合累牛、腾马，游牝于牧”。仲夏之月“游牝别其群，则絷腾驹，班马政”。高诱于季春之月注云：“累牛，父牛也。腾马，父马也。皆将群游从牝于牧之野，风合之。”又于仲夏之月注云：“是月牝马怀妊已定，故放之则别其群，不欲驹蹄逾趯其胎骨，故絷之也。”按《周礼·夏官·牧师》称：“中（仲）春通淫。”《礼记·月令》称季春“乃合累牛、腾马，游牝于牧”。当时为了便于所牧牛马的“通淫”，没有把雌性牛马系于牧，成为所谓“游牝”，等到仲夏之月牝马怀妊已定，就从牧群中放出，同时把原来随从母马的二岁小马系住，送进王闲以便使用，举行“执驹”礼。《夏小正》四月“执陟攻驹”，“执”是“絷”的通假，“陟”是升登君王之闲。《说文》有“”字，说：“，绊马也”，“读若辄”，与“絷”从“执”声，声近通用。《说文》又有“”字，说：“，马络头也。从网从。”所谓“执驹”，就是给二岁小马套上络头及马具。因为二岁小马已能服车，套上络头及马具，便可驾驶马车而使用。所谓“攻驹”，戴德解释说：“攻驹也者，教之服车，数舍之也。”洪震煊《夏小正疏义》说：“此谓施之羁绊，则可以升之君闲矣。攻犹习也，闲习舆卫是必教之。”可知“执驹”礼具有教导成熟小马“服车”的技艺的作用。“执”是“絷”的通假，指套上络头和马具以及用缰绳带住，常用作动词，如《诗·周颂·有客》所说：“言授之絷，以絷其马。”