西周王朝对出征的礼制有一定的规定。《礼记·王制》说：“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造于祢，祃于所征之地，受命于庙，受成于学。出征执有罪，反，释奠于学，以讯馘告。”这一系列出兵时所举行的礼仪活动，确是西周王朝所规定的。

《诗经·大雅·皇矣》记述文王伐崇得胜，“是类是祃，是致是附，四方以无侮”。可知西周初年“类”、“祃”等祭礼已经举行。《尔雅·释天》说：“是是祃，师祭也。”郭璞注：“师出征伐，类于上帝，祃于所征之地。”这是正确的。

“类”即“”，《说文》云：“，以事类告也。”许慎《五经异义》解释说：“非时祭天谓之类，言以事类告也”（《史记·五帝本纪》正义引）。这是说，“类”不是定期的祭天，是临时有大事而举行祭礼告天。(www.daowen.com)

“祃”是“师祭”，《说文》云：“师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰祃。”《王制》郑玄注云：“祃，师祭也，为兵祷，其礼亦亡。”郝懿行《尔雅义疏》说：“按《公羊传·庄公八年》：出曰祠兵，何休注：将出兵必祠于近郊，是祠兵即祃祭，古礼犹未亡也。祃借作貉，《肆师》云：祭表貉则为位，郑注：貉，师祭也。貉音陌，读为十百之百，于所立表之处为师祭，造军法者祷，气势之增倍也。其神盖蚩尤或曰黄帝。又《甸祝》云：掌表貉之祝号。杜子春读貉为百尔所思之百，书亦或为祃。貉，兵祭也，甸以讲武治兵，故有兵祭，引《诗》及《尔雅》，然则祃本兵祭，因田猎习兵，故亦依仿为之，实则祃宜于所征之地。”郝氏此说，很是正确。古代确有祭祀战神的礼俗。《史记·封禅书》称齐有八神，“三曰兵主，祠蚩尤，蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。并说：“八神将自古有之，或曰太公以来作之。”相传黄帝、炎帝是用兵的开始，《吕氏春秋·荡兵》说：“兵所自来久矣，黄、炎故用水火矣。”《史记·高祖本纪》记其初起时“立季为沛公，祠黄帝、祭蚩尤于沛庭而衅鼓旗”。刘邦起兵出征，祭祀黄帝和蚩尤而“衅”鼓旗，“衅”是血祭，就是祭祀战神（即兵神）。等到天下已定，刘邦还是“令祝官立蚩尤之祠于长安”（见《史记·封禅书》）。蚩尤相传是神话中兵器的创作者，《山海经·大荒北经》说：“蚩尤作兵伐黄帝。”《管子·地数》说黄帝“欲陶天下而以为一家”，蚩尤“为剑、铠、矛、戟”。黄帝相传是神话中教导野兽战胜赤帝于阪泉的，《大戴礼记·五帝德》说：黄帝“教熊、罴、貔、豹、虎，以与赤帝战于版（阪）泉之野，三战然后得行其志”。这些传说都该与蚩尤、黄帝为战神有关。古代确有祭祀战神或兵神的礼俗，西周的祃祭就是这种祭礼的开端。