《史记·西南夷列传》是我国最先记录云贵高原上古民族部落的经典著作。它说：

南夷君长以什数，夜郎最大。其西靡莫之属以什数，滇最大。自滇以北君长以什数，邛都最大。此皆魋髻，耕田，有邑聚。

这里所举南夷三大部分，首称夜郎，次滇，皆在金沙江以南，属云贵高原农耕地最优越的地区。“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船。”按这十六字来检核云贵高原上的地形，只有曲靖大平原北端沾益县的黑桥镇才符合夜郎国邑的形势（详具《华阳国志校补图注》）。曲靖平原南临赵州平原及路南平原，为云贵高原上最大的一个冲积平原，夜郎国便是在这样一个良好的农业基地上建立起来的。所谓“竹王”的族属问题，近年虽有许多拟议，亦还未得定论。

滇国，是楚人庄蹻建立的。在庄蹻未到以前并无国家。《史记》只称为“靡莫之属”，表示其还无城邑，无君长，是否已有农业都很成问题。比起夜郎来，文化差距很大。夜郎似还未曾征服它，只楚国的庄蹻将军“将兵循江上，略巴黔中以西，……至滇池，……以兵威定属楚”之后，那些民族部落都慑伏了，才得开辟滇池附近土地，兴盐、铁、工商之利，建成高文化的国家。

汉武帝开西南夷，“滇王与汉使者言：‘汉孰与我大？’及夜郎亦然。”司马迁笑他们：“以道不通故，各自为一州主，不知汉广大。”（并引《西南夷列传》文，本节引号内文同）。后世华人嘲笑妄自尊大者曰“夜郎自大”。不嘲滇王者，滇文化高，近似内地，故不讥；夜郎文化低亦妄自大，乃讥之也。

然夜郎自元谋人出现开始，阅百余万年未得外文化帮助，独自扪索于山谷间，用自己劳动创造文化，不断前进，到汉武帝时，亦已进入“耕田，有邑聚”，建成大国，为一方民族首领，其创造历史的艰难历程与庄蹻用楚文化跨入而开滇池之国有所不同。则夜郎人之有自豪感，亦不足怪。且夜郎辖境实亦辽阔。史迁所记南夷，自金沙江以南实皆夜郎文化属区。即汉世牂牁郡十七县与犍为郡堂瓖、朱提、郁、汉阳四县地。相当于今世贵州全省与云南东部半省，约三十六万平方公里的地面，比今世欧洲的波兰、罗马尼亚、保加利亚、希腊、意大利、葡萄牙、比利时、荷兰、丹麦、瑞典、芬兰为大，亚洲的越南、泰国、马来西亚、菲律宾、朝鲜等国亦不能及。约略同时的巴、蜀两国亦正相当。徒不可与秦、汉比拟耳。其文化虽不逮华夏与滇，在元谋人扩散区内，则是最杰出的。其旁数十部落，都只算得它经济、文化领导下的附落。

这些附落，史有明文而可举者如下：

且兰 《西南夷列传》云：“及至南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰君恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。汉乃发巴、蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。……遂平南夷为牂牁郡。”《汉书·地理志》牂牁郡治故且兰，沅水所出。考其地在今贵州黄平县的老黄平盆地。这是黔东仅有的一个湖迹黄土盆地，故能成为且兰这样的故国。南夷唯夜郎最大，建元六年，武帝已遣唐蒙风晓夜郎内附。“约为置吏，使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛，……听蒙约。”且兰应是听蒙约，请置吏的一国，故当受征调。犍为郡即于当年置，初治鄨邑（今遵义），距且兰只一百二十公里，故汉命犍为太守发南夷兵。而且兰反先杀犍为太守和征兵使者（犍为郡由是徙治平夷县，后又徙僰道，昭帝时又才徙治武阳），故灭且兰置牂牁郡时即以且兰为郡治。

鄨 本亦南夷国邑。为楚国商于之地。置吏，是为“鄨令”。战国初以罪逃入蜀之鄨令，是楚所置吏非鄨邑本族人也。汉以鄨为犍为郡治时，鄨君当仍存在，似因从且兰叛，其国乃灭。郡治亦徙。

鄨为犍为郡治与且兰为牂牁郡治，皆位于各该郡的极东，不取居中控驭之制者，凡夷郡新开，皆邑君与守令并治，守令但役使邑君，不问民事。畏夷人反叛，必居近腹郡以资威慑故也。

头兰 传云：“头兰，常隔滇道者也。”故汉八校尉兵因南越已破，不更下牂牁江去伐越而“引兵还诛头兰”。《汉书》改史记文，作“会越已破，汉八校尉不下。中郎将郭昌、卫广引兵还，行诛隔滇道者且兰。斩首数万，遂平南夷为牂牁郡”。后人遂谓“头兰即且兰”，皆甚错误。且兰在滇与夜郎两国邑之东千里，不能隔通滇道。所谓“滇道”，谓汉使通往夜郎与滇国之路，即唐蒙最先出使夜郎的旧路。建元六年，“拜唐蒙为中郎将，将千人，食重万余人，从巴蜀笮关入（《汉书》无蜀字），遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏”。所谓“巴蜀笮关”，是“巴符关”的传抄误衍字。《华阳国志》江阳郡云：“符县，郡东二百里，元鼎二年置，治安乐水会。东接巴郡乐城。南，水通平夷、鄨县。”又“司马错自巴符水取楚商于之地为黔中郡”之巴符水，即安乐水，今合江县赤水河是也。唐蒙使夜郎路，系从褒斜道泛西汉水，至巴郡，溯江至符县，更溯赤水河至平夷（今毕节县地），过头兰入夜郎。即今自毕节度七星关，经赫章、威宁、宣威至沾益、曲靖之路。头兰当在威宁、赫章一带。屏蔽夜郎，故曰头兰（兰、郎，皆其土语“首领”之意的异译）。初贪唐蒙赏赐，故通。嗣恶汉使征发频数，故屡阻绝汉使。头兰诛而夜郎震恐，入朝乃得开置牂牁郡。八校尉兵先击灭且兰。闻越破，不下，乃回军灭鄨与头兰。夜郎服，入朝，乃更渡金沙江诛邛君、笮侯，略斯榆（徙）、青衣、朝冉、臣，还蜀。《汉书》混头兰为且兰。传抄《史记》本衍蜀字，讹符为笮，俱当订正（说详具《华阳国志校补图注》）。(www.daowen.com)

劳深、靡莫 史迁既云“靡莫之属以什数”，皆“耕田、有邑聚”。又云：“滇王者，其众数万人。其旁东北有劳深、靡莫，皆同姓相扶，未肯听（谓从汉使者风谕）。劳深，靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴、蜀兵击灭劳深、靡莫。以兵临滇。滇王……举国降，请置吏入朝，于是以为益州郡。”《汉书》同。皆谓“劳深、靡莫与滇同姓”。滇王为庄蹻之裔，不得与劳、莫同姓。而云同姓者，盖二族与滇池土民同族源。庄蹻王滇，是夜郎王划滇池居民隶之以立国。庄氏既抚有滇民，滇民乐其为君，因以同姓故诱至劳深、靡莫，为滇屏藩。滇邑东北距夜郎国邑不过百二十公里，则劳深、靡莫位于其间，相当于今嵩明、寻甸两县之地。原当亦是夜郎附落，不隶于滇，滇国亦未兼并其地，但二族皆已疏于夜郎而亲就结好于滇，为之屏蔽。这显然是滇文化比夜郎文化优越，受到人民爱悦的结果。

劳深与靡莫，自然与滇人和夜郎都是元谋人后裔的四个分支。夜郎国王号称“竹王”，是否竹是其族号，还待研讨。靡莫，前汉置县曰“收靡”，后汉为“牧靡”，显然靡是其族称，是否与楚国姓芈的字义有关，而把它作为与庄蹻和其部族结婚后的新称谓，也值得讨论（从“同姓”二字设想）。劳，与僚和牢同音，后世所谓僚人是否便是劳深演变的，抑劳深与哀牢同类，都有值得探寻之处。

滇池的土著 益州郡治滇池县。《前汉志》云：“大泽在西。滇池泽在西北有黑水祠。”显然说的是两个湖泽在其境内，一个叫“滇池”，一个叫“大泽”。《后汉志》曰：“滇池（县）出铁，有池泽，北有黑水祠。”也是“池泽”叠称。《华阳国志》云：“滇池县，郡治，故滇国也。有泽水，周围二百里。所出深广，下流浅狭如倒流，故曰滇池。”（系从谯周《南中志》说）是否《前汉志》把滇池分作滇池与草海两部分了，抑或是别指有泽？

窃按，滇池北有草海，是湖水日浅，北端沙洲逐年出现所致，古代原无草海。滇池县治亦非今昆明市而是在今池东岸的呈贡、晋城地面，有滇王墓群与故城遗址可证。《前汉书》云“大泽在西”者盖指今之安宁盐泽，与黑盐井盐泉群。只“滇池”（泽字衍）是在晋城西门外。《后汉书》之“池泽”亦系兼指滇池与盐泽。《前汉书》连然县“有盐官”。《华阳国志》“连然县有盐泉，南中共仰之”是也。连然县治安宁井，为一盐泉群。其北龙川江上游，又有一盐泉群，世称“黑盐井”。凡盐泉群所在，原始人类不能管制，听其溢泛成泽，故南人恒呼盐泉所在为泽，或盐池泽。庄蹻入滇后，始大兴煎煮，采冶铁矿，以工商富民，国以富强。故言滇事者，首重在盐泽，滇池之美乃在其次。庄蹻未至以前，夜郎似未重视此盐泽。滇族之人，虽必已能挹取咸水制盐运销，因方法陋而成本高，故无可获利。

滇池，为滇人从安宁河舟运销盐于沿湖村聚的要道，遂以其人名湖，非取颠倒之意。湖水虽有广狭，不得遂被误认为“倒流”。故晋人之说无取。

安宁井与黑盐井，皆与元谋县上那蚌村相近，即属于元谋猿人聚居的核心地区。它与此猿人种族生活的发展进化应有密切关系。所谓“滇人”可能即是元谋猿人直系后裔之氏族，据此等盐的时间最久。此间人呼盐为龄，译写作临，作连。连然县名取意在此。滇，连为双声字。疑滇池、滇濮、滇歌、滇国等滇字，皆此民族远古已经使用之称谓字。经六朝剧乱后，盐利乃转入昆明人手，乃有昆明湖与昆明县之称以代替滇字，其时滇人与夜郎人皆已融合于汉族了。

同师 《史记》有“同师”地名，《汉书》作“桐师”，在叶榆南。常璩《南中志》有“滇濮、句町、夜郎、叶榆、桐师、嶲唐侯王国以十数”句，则是汉世一民族部落之称也。《汉书·地理志》牂牁郡有同并县。“应劭曰，故同并侯邑。并音伴。”是同师亦作“同伴”。古铜字只作同。疑其人是庄蹻部队中采铜工人居此繁衍之部落，或更早之堂琅铜工采铜至此所繁衍，故史事极少而名颇著，并使用师、伴字称。

句町、漏卧 《汉书·西南夷传》续《史记》言孝昭帝时讨平姑缯、叶榆叛乱：“上曰：町侯亡波，率其邑君长人民击反者，斩首捕虏有功。其立亡波为町王。……至成帝河平中，夜郎王兴，与町王禹、漏卧侯俞，更举兵相攻。”牂牁太守陈立召斩兴。“町王禹、漏卧侯俞震恐，入粟千斛，牛羊劳吏士。”《地理志》作句町，云“文象水东至增食入郁”，则其国当在今云南东南文山州内。漏卧亦为县，其地位置当在句町之北，滇、黔、桂三省之间。

以上南夷国之可考见者，大都原是夜郎附落，可以称为夜郎文化区，亦即元谋人裔扩散之地。古谓滇人为元谋人嫡裔，则此谓诸部族皆属滇族分支可也。