由此看来，僰人，是一个历史悠久、进化得相当早的民族，比西南夷中的其他民族文化高些。他们与华夏的汉族有很久的交往，语言、文化都与汉族相近，并且是乐于接受封建制度的。不过他们还保存祖先遗传下来的习俗，未与汉族融合，却是已经接近于融合阶段了。大概是由于他们从未建立过自己的独立政权，所以才会成为这样的情况——有悠久历史而无独立政权。所以他们能接受蜀王委派个王子来统治。蜀亡后，又接受秦、汉官吏的管理，终于不久就融合于汉族而同为犍为郡县政权的支持者（僰人在历史上，几未发生过叛乱）。

那么，这个地区的僰人，族源何在呢？我们可以作如下的几个推论：

1．是本地自生的人。这项假定不能成立。若是本地固有的人，则当其进入奴隶社会时，应已与丹犁、郪、徙、邛、夜郎等族自成大国，起码要与外来的巴、蜀发生摩擦战斗。但历史上没有这样的记载，甚至没有这样的迹象。

2．是羌族从康藏高原扩散到此来的一支。这也难于成立。蜀国、青衣羌、白狼、旄牛（笮）都显然是从这方面来的羌支民族，许多到了近世还未进入奴隶社会。便如蜀族，由于占据了成都沃野，进化快速，但其进入奴隶社会也不过与僰族同时。僰族地在大江以南，应该比蜀族更来得早，何能不占四川盆地的良田沃土，反而居住到盆地边缘的山区瘠土，接受蜀王子的统治呢？

3．是从大巴山区移徙来的百濮一支。这有可能了。第一，僰与濮音近，古时是同音字，汉人写得不同。第二，濮人参与牧野之师，历史悠久，早已与汉族亲附。还有第三个现还隐蔽的重要理由是，濮人是最先发明石板墓的民族，而凡僰族分布地也有石板墓的葬制。关于石板墓这点须得略加阐述。(www.daowen.com)

前面说到“百濮”的分布地在大巴山区。大巴山区与四川北方山区，普遍分布着白垩纪砂岩。这种砂岩，层理清楚，水平重叠，就像书页蚀断一样显露于河谷山崖间。截断石材，只需轻轻循层加以钻锲，便可得平整如同木板的石板，厚、薄、宽、长，无不如意。濮人在石器时代，便已能用坚硬的燧石石器取出石板来进行建筑。葬时以代棺椁，较用木器方便。从古代的濮人墓，到现代的汉人墓，都是用石板修的。凡人事用品的创造发明，都是自然地理先有适合于创造条件的物资，才可能有利用厚生的发明。例如竹器必然是南方人最先发明的，石器必然是火山区的猿人最先发明的，木船必定是渔业民族发明的，皮船就必然是牧业民族发明的。住居在四川北方山区的濮人，最先发明取石板，和用石板作墓，是可以理解的。若是石灰岩的地区（如巫山地区）则是断不能有这种发明的。

但是，虽有这三种可能，定为僰就是“百濮”流变的一支，仍也有其不可能的地理因素来作否定。第一，川北地区的濮人，不可能横越巴国，渡过大江，在叙南地区发展起来。第二，叙南的僰人，进入奴隶社会很早，早到与巴、蜀同时。而川北区的濮人，则在春秋世还停滞在原始社会，这就不可能说僰人是他的支裔。谁要否定僰为“百濮”之裔，是有理由的。

4．是从郁山地区发展来的。这个可能性就大了。郁山就是早在石器时代渡过长江来此的濮人之国，是周初便已派遣军队从武王伐纣的国家。郁山盐是从来就向大江以南地区诸民族部落行销的，其濮人随行盐到了此区，便依恃淯江泉盐就近运销，从而发展为一个支族，仍自称濮，音变为僰，都是说得通的。他们原是石板墓的民族，其在郁山，虽多石灰岩，亦有砂岩，应仍能保持故时的葬俗。到了叙南，这种砂岩又多了，这种墓葬必会发展起来，成为僰族的定俗，从而流传到更广泛的僰族分布地。由于郁山文化前进得比其他濮类为早，故叙南僰族文化也随之比大巴山的百濮为早。又由于郁山濮族与华夏民族接触得很早，并也是从来从属于人，未曾自己建成国家，具有驯顺的性格，所以僰族也有同样的性格。这就成为全面都说得通的假说，不必待有史籍明文作证就可以肯定的了。

总结这些论述的理据，都是围绕于淯江盐泉这个因素的。是故关于僰族文化的问题，必须结合到巴东盐泉这个地理因素来作分析。结论是，秦汉华人，把濮人写作僰人，是古今援音作字，写得不同。叙南的僰人和巴山百濮是同源的。但这个同族源的各支，由于历史悠久，随地发展，很不平衡，百濮区是比较落后的，从秦统一起才开始接受汉族文化，到汉末，全部融合于汉族了。巫山区是最进步的，殷周间已建成了国家。到战国已融合于巴族与楚族，巴、楚文化代替了巫臷文化。郁山区，是次于巫臷的前进者，但未建成国家，历史上隶属于巫山，附属于巴，于楚，于秦，于汉，到汉末全部融合于汉族了。叙南区是又次于郁山的前进者，它随着郁山区进入奴隶社会，也未建成自己的国家，却在西汉年便已融合于汉族了。这后面的三个地区，都是由于盐泉关系孕育成功了三个不相连接的文化区，形成了同源异流的三个以上的古代民族，在不同的时代融合于汉族。他们在我国的民族史上，可以称为“濮系民族”。