还有一个例外。那便是个别有本领、有志气的巴王族将领，逃出了秦国地面，召集了一批巴人，同到楚国地界重新建造族落。我认为廪君便是。《后汉书·南蛮传》有这样一段话：

巴郡南郡蛮，本有五姓。巴氏、樊氏、瞫氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山（李贤注：《代本》曰：廪君之先，故出巫诞也）。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃共掷剑于石穴，约能中者奉以为君。巴氏子务相乃独中之。众皆叹。又令各乘土船，约能浮者当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮。因共立之，是为廪君。乃共乘土船，从夷水至盐阳。盐水有女神，谓廪君曰：此地广大，鱼盐所出，愿留共居。廪君不许。盐神暮辄来取宿……积十余日。廪君思其便，因射杀之，天乃开明。廪君于是君于夷城，四姓皆臣之。廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。及秦惠王并巴中，以巴氏为蛮夷君长。……

按章怀太子原注，可知廪君一段，是范晔采自《世本》。“及秦惠王”一句以下，乃是晋宋间人所记“巴郡南郡蛮”事。《世本》即《国语》楚申叔时对楚庄王说的“教之《世》而为之昭明德而废幽昏”的《世》，是春秋中期已有的书。但战国、秦、汉、魏、晋都有人续写（例如孔子的世系）。尤其是关于槃弧、廪君这些氏族部落的传说，则全是魏、晋地方史乘发展以后，好事者搜集来傅益在后的。它与古《世本》性质不同，古《世本》是传录古帝王血统世代的。而廪君、槃弧只记一个人的神话，每每是有头无尾的。但也是根据地方上的传说，与向壁虚构的小说不同。它的地名、人名，与其事体梗概，都有较大的可靠性。

这所谓“武落钟离山”即今天的七岳山大背斜轴的山脉。“钟离”，亦是终南山（秦岭）的别称。“武落”是武陵的讹字。大概这一大山脉，巴人曾经把它比为关中的秦岭。秦岭阻碍关中向南方的交通，逾山便是“南国”，故周诗叫它作“南山”。七岳山脉也阻碍了巴国向南方发展，逾山便是武陵地区，故叫它作“武陵终南山”，传讹为“武落终离”字。

称“巴氏”，明明就说的务相（廪君）是巴族的男子。“赤穴”亦“丹穴”之意。大概务相是巴族一个经营黔中丹业的商人。当秦人占领黔中时，务相与同其他四姓的矿工逃入楚界，在夷城依附楚国成立了一个小国。“夷水”，即今施南河，又叫清江。“夷城”，可能就是今恩施。前说过的丹穴采丹工人，都是华夏来的，受雇于采丹主人，或就是其奴隶，故曰“皆生于黑穴”。(www.daowen.com)

“盐水”即今天的建始河，从建始县治南流，入于夷水（清江）。自建始县治逾山，经大庙坝、大溪沟，至巫山县，有条大路，是古代巫盐输入恩施盆地的“盐道”，故恩施人把这条河叫作盐水。“盐水有女神”，显然是用宋玉《高唐赋》的成法，以“巫山神女”来比喻食盐的魔力。在此处，是表示巫山地区的盐商来招诱廪君，劝他依附巫山，吃巫盐。廪君当时不愿接受，目的在于直接附楚（大概在这段时间，巫臷国还存在，但已是楚国的附庸国，不是完全独立的了，所以廪君不愿附巫，而只愿直接附楚）。但他们若附楚，便不能不吃巫盐，因而不得不与巫周旋。故事说“盐神暮辄来取宿”，亦是《高唐赋》神女来自荐枕席的手法，表示巫盐仍自运销来了。

廪君与盐水女神已经成夫妇了，又为什么要射杀她呢？故事说，因为她天亮后就化为虫飞，遮蔽天日，所以要射杀她。“掩蔽日光”这句话，我体会是因为：她的迷惑，使廪君之国人不能与楚国联系。《诗·齐风·鸡鸣》，是齐哀公中谗，不愿朝周，其夫人劝之往，痛其为周夷王所杀，用“虫飞薨薨”“苍蝇之声”等词句来诟斥谗人的诗。故传廪君故事者用来比喻巫盐壅闭了通楚之路。故而从这段神话中可以设想到：当时的巫是想招合附近部落叛楚独立的。可能是楚国终于联合廪君，把巫山破灭了。所以说“廪君思其便，因射杀之”。思其便，就是考虑从巫从楚孰便的意思。既已认清从楚为利，便断姘妇之爱，射杀了她。这是说廪君在夷城建成了社稷，亲附于楚的经过。

章怀注引《世本》原文，还说廪君行谲，袭杀盐神。“使人操青缕以遗盐神曰：‘婴此即相宜。’云：‘与汝俱生，宜将去。’盐神受缕而婴之。廪君即立阳石上，应青缕而射之，中盐神。盐神死，天乃大明。”青缕为“情缕”的代词。“宜”字，也是使用《诗经》“宜其室家”之意。“阳石”，表示他在巫山之阳（山南）。看来写这故事的人，是熟悉《诗经》和《楚辞》的楚国文士，或稍在宋玉之后，或与宋玉同时，即楚顷襄王时候的人。其时秦已灭巴，与楚争夺巴东盐泉了。故可以作如下判断：

巴氏之子务相，又名廪君，是巴王族的成员，在黔中经营丹砂业，原是与楚人相好的。秦灭巴时，他降附于楚，纠合矿工四姓，在施南建成了个附庸小国。楚亦因之占有黔中和枳，抵抗秦师。他们原是吃郁山盐的。当司马错大举从巴符水取楚商于之地时，郁山盐泉为秦所夺，只能改吃巫盐。巫山臷族企图联合他叛楚，恢复巫臷故国。他为了食盐，曾与巫人联合，大约经过十多年的时间（《后汉书》作“积十余日”）。当楚襄王从陈国起兵十万回转来争夺盐泉时，廪君奋起附楚，破灭了臷民，夺回沿江十五邑，使楚国复兴。所以楚人称道他，编成了这样一个故事。时间、地点、社会情实和人事变化，都是符合的，只史文未明而已。