巫盐（巫溪大宁厂泉盐）经过艰难水道运入长江后，可以通过长江水运，行销川、黔、湘、楚广大地区。但此泉盐水虽尽量利用，每年也只能煎盐约二十万石，不可能使广阔地区人皆满足。就上古世言，能行盐的区域是有限的。用上古地理条件推断，陆路只能供应大巴山与汉水中下游诸盆地，水路主要通楚。楚地虽大，却不产盐。人民食盐，当仰给于此。是故，楚把巫山地区紧紧掌握着，牢固不放。若楚失去巫盐，人民就难生活；若巫盐落入他人之手，便不得了。楚人宋玉《高唐赋》说：天帝之季女，封于巫山之阳，“朝为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下”。并对楚怀王说：“闻君游高唐，愿荐枕席。”这篇赋是宋玉献给楚襄王的，不能凭空造谣。后世文人只欣赏他的文章，盛传这个故事，却未有人研讨过文章的实质。近世的科学家们，也只把它看作文人游戏，付之一笑而已。我试把它结合到巫溪盐泉来分析，觉得他所说的巫山神女，就是代表的巫盐。巫盐对于楚人的生活来说，正如大旱之望云雨。巫盐能运来满足楚人食欲，宋玉喻为自荐枕席。楚襄王时，被秦国夺取了巫盐，楚国大乱，襄王曾竭其全力夺回巫盐。宋玉的《高唐赋》，便是此时作来歌颂襄王的。楚文学，好借神鬼为寓言，不直陈其事。屈原文章便是如此，故其弟子宋玉也是如此^[6]。

不只楚如此，楚国以前住居云梦盆地的三苗和巴族也如此。巫盐与巴、楚文化必然关系很深。我的看法是：先有巫臷文化，后才有巴文化与楚文化。巫臷文化，现只存《山海经》里这几句话。若离开了盐泉来看，那便成了痴人的梦话，与《高唐赋》一样使人莫名其妙。一经结合到巫盐这个地理因素看，那就可以如上说了。(www.daowen.com)