梨花大鼓，发源于山东，在济南大明湖畔最为流行，亦有人称之为山东大鼓或犁铧大鼓。因其来自农村，原始乐器仅两片破碎犁铧，并无其他伴奏乐器。初演者多为男人，于农闲时节，在树荫下，唱几个小段儿，故事悲欢离合，情节曲折，而又前后呼应。听者屏气凝神，甚为欢迎，因而逐渐流行，不断兴革，增添了三弦，又设一大鼓，因在地头演唱，听者席地而坐，故备短足鼓架。及至在书场上演唱，仍保留了传统形式，于场面桌上置一短足鼓架。但也有部分人改用高鼓架，与京韵大鼓、西河大鼓相同。后来教徒传艺，女艺人也因之而生。演唱内容，也由小段儿渐有大套鼓书，《红楼梦》、《三国演义》这些“蔓子活”，相继演出。

梨花大鼓艺人走出山东大小城市，去河南、河北等地撂地鬻艺，有机会与河南坠子艺人“连穴”（术语，即合作），一天挣多少钱，平均分开，再分大份，归个人所得，江湖上称之曰“连穴连杵”。由此这两个曲种互相学习，取长补短，改革很多。节目互相增益，率多大同小异。其腔调疾徐高低，抑扬顿挫，更有插科打诨，面目一新。所歌之曲，以《小黑驴》、《独占花魁》、《二姐思夫》、《湘子上寿》、《游湖借伞》诸段，最为流传。(www.daowen.com)

梨花大鼓艺人，曾有谢大玉、李大玉、段大桂诸女艺人到津，哄动一时，在玉壶春、宝和轩、玉茗春等书场演唱，颇受人赞赏。士绅巨贾、文人墨客听曲时赞不绝声，且撰文褒扬。一九三二年左右，鹿巧玲从济南来津，演唱于小梨园，声容并茂，后来居上。此时谢、段诸人早已息影歌场，于是鹿巧玲得以独据梨花曲坛。惜其不久即返鲁，津门无人承袭其艺。记得三十年前，南京夫子庙前，有董莲芝、赵大玉与男艺人李泰真合演梨花大鼓，董擅演文段，赵擅演武段，一时哄动秦淮河畔。