明后期，江南兴起书画古董收藏之风，徽州商人摹仿和追风江南士人，热衷书画古董收藏，与江南士人一起造就了江南收藏品的丰富，藏品市场的红火，收藏行业的发达，涌现出一批收藏世家或收藏家族。对此，既有研究已较为丰夥。然而大多只视徽商为艺术赞助人，而非投资人；仅评论其附庸风雅的一面，而殊少论述其鉴赏藏品的一面；又仅讨论吴地与徽地地域之争或两地艺术水平高下之争，而殊少讨论其两地之人或徽商与吴地文人的专业合作。

歙县书画商吴其贞于崇祯十二年（1639）感慨道：“忆昔我徽之盛，莫如休、歙二县，而雅俗之分，在于古玩之有无，故不惜重值，争而收入。时四方货玩者闻风奔至，行商于外者搜寻而归，因此所得甚多。其风始于汪司马兄弟，行于溪南吴氏，丛睦坊汪氏继之，余乡商山吴氏、休邑朱氏、居安黄氏、榆村程氏所得，皆为海内名器，至今日渐次散去。计其得失不满百年，可见物有聚散，理所必然。”今即先按吴其贞所说，考察明后期徽州商人的收藏家族，以厘清其时徽商投资书画收藏的活动踪迹。

一、歙县溪南吴氏家族

歙县人汪道昆说，徽州一府“诸吴甲族，尤著溪南”。又说：“歙之西故以贾起富，其倾县者称三吴。三吴出溪南，即溪阳里。”又记：“丰乐水出黄山，东行百里而近，水浸深广。其上则诸吴千室之聚，里名溪南。”金德瑛说，溪南吴氏，迁往歙之丰南至今千余年，族姓蕃衍，“海内推世家者，必以新安吴氏为最焉”。大名鼎鼎的歙县人汪道昆，他的母亲就是溪南吴氏。

溪南离徽州府城三十五里，属歙县之西乡，一称丰溪，俗称溪南，又称西溪南。明代属十六都五图（康熙《歙县志》卷二《疆域·隅都》）。知州胡尚志称“溪南天下称，乡人多尚华侈”。为歙县西乡之佳境，宽广而舒衍，东临大溪，西接沃壤，南临丙村，北极刘村，吴氏居处其间，“其人物之俊秀，财产之丰厚，功名之烜赫，虽繇祖宗积累之所致，然亦必由斯地风气完聚，相与符合而亦有以致之也”。自然环境优美，溪南人吴与桥称：“吾邑溪山之胜，得邀前贤流连咏歌者，无如丰南为甚。”

溪南吴氏是歙县有名的大族，也是徽州著名的书画鉴藏家族，藏品当时为休、歙两县之最。

溪南吴氏收藏书画开风气之先的，按汪世清先生的说法，应推丰南吴氏第23世吴守淮。吴守淮，字虎臣，一字原柏，号怀隐。约生于嘉靖十七年，约卒于万历十四五年。其父元红，贾于淮地，与当地女子生一子，名守淮，为当时所称之“孽子”。守淮天资聪颖，但屡试不第，遂挟资游四方，交游甚广，吴门会王世贞兄弟，北上欲见李攀龙，在歙县则与家居之汪道昆及其二弟道贯、道会为知交，入丰干社，又欲共建维摩精舍，汪道昆将其荐至戚继光处。乃“游江淮吴楚间，斥买重器，珍藏法书名画”。邹迪光说他善读书，一切古文、金石、周秦两汉书具能染指。后来资财即将告罄，在西湖遇到徐渭，对其鉴赏古器的能力大为惊奇，但劝以见古物不如见古人，多读书。守淮服谢，遂买经史千余卷以归，披阅有得，为诗有惊人语。曾说：摩挲彝鼎，亲见商周，虽南面王乐，不以易此。这是溪南吴氏第一个有名的收藏商人。吴守淮又嗜酒好诗，好骂座，有山人风格。万历三年正月至六年十一月将近4年时间中，仅欠方用彬一人就有本银18两，古玩该银38两。所欠古玩银大约是收购后未曾付款。其丰干社友方用彬保留至今的信札中，多有记其欠债窘困情形者。一信称：“向来穷鬼久恋……所负久久，实为汗颜，容浃旬谋之宗人，得报即璧归足下矣。”另一信称：“穷冬岁宴，百债纷集。承谕，弟此时正坐左右维谷之时，似稍就绪，当专人走复也。”万历初年大概正是其最为艰难的时日。吴守淮终以“以爱玩古器坠业”，“嗜酒好诗雅成癖，千金散尽家四壁”，有进无出，欠债累累，贫穷而逝。

吴治，字孝父，号梦竹，与守淮是同族兄弟。少习举子业，后弃儒而到淮扬一带随父经营。父殁，吴治在南京有豪奢之举，名噪当地。“性善鉴古鼎釜罇彝、法书名画之属。常游公卿间，伉率不韧而不及私，故诸公卿坦重之。北走汴宋燕齐，南走吴越闽浙，西走楚，直抵蜀，游峨眉以归。”吴治是个率性而为、见闻广博的书画商，以收藏丰富闻名。汪道昆曾致其信道：“往从舍弟闻足下义甚高，继又闻足下学蓄诸瑰琦，将叩守藏人以覬观美。”表达观瞻之愿望。吴治也曾向王世贞出示赵孟頫篆字书卷，“配割匀整，行笔秀润，出矩入规，无烦造作，恍若所谓残雪滴溜蔓草含芳之状”。又以赵孟頫篆书《千文》求王世贞作跋。该书“极精整有意，出徐骑省、周右丞上，绢素用织成乌丝楼，是南渡后修内司物，目所未见”。后来向王质银40两。

同为吴氏23世的吴一钦（1553—1606），吴士奇之叔。与兄一起经商扬州。“习禁方，善书画，古玩器，一经赏誉，声价便重。每言：‘非诗书不能显亲，非勤俭不克治生，字虽小技，文人用之则大。’”

24世吴时英，字伯举，号慕庵。父名守业，为守淮之侄。时英少业儒，科考屡次不利，遂业贾，而资财大饶。“雅负博古，重购商周彝鼎及晋唐以下图书，即有奇，千金勿恤”，“脱遇法书名画钟鼎敦彝，辄倾橐购之，不遗余力”。里中人称其“癖矣，作无益害有益，何居”，伯举置而弗闻，搜购如故。行为方式有类其叔吴守淮，“于经史子集及百家曲艺稗官小说，莫不涉猎，其粗下笔，数千言立就。书画彝鼎，具列左右，日夕烹肥击鲜，陈优人粉墨之戏不辍”。其交游广泛，常置酒高会，辄尽客人之欢。慷慨持大体，在贾人间调停解纷，仗义应急，深受同行信赖。守淮因“嗜古破家”，时英常应其急，等到守淮辞世，又养其孤嫠。其掌计负人银16000余两，时英“乃出所购诸重器，捆载入燕”，计其所值，足当所负，“自公卿以至韦布，请造无虚日”，倾囊相助，避免了一场官司。

24世吴新宇，名希元（1551—1606），字汝明，号新宇，为吴守淮族侄。以捐纳得中书舍人之职，不就。此吴新宇，后来被吴其贞在《书画录》中称为“巨富鉴赏”。据李维桢所撰墓志载，吴氏好风雅，平时“屏处斋中，扫地焚香，储古法书名画，琴剑彝鼎诸物，与名流雅士鉴赏为乐”。所藏有王献之《鸭头丸帖》，阎立本《步辇图》和颜真卿《祭侄稿》等名迹。在这些作品上，留有其收藏印“新宇”和“吴元希印”等。赵孟頫小楷《清净经》，为字五百余，全法《黄庭坚内景》。仇英《南阳草庐图》卷，全效李云麾，金碧庵画，精细活泼；李唐《七贤过关图》，绢本，浅绛色，有楼钥、黄溍跋尾，“收藏得地，精采焕然，亦南渡奇迹”。此三图，按照张丑的说法，新都吴新宇均曾收藏过。而仇英画卷，后来归于徽州另一商人徐晋逸。此吴新宇，当即沈德符所说以800两银从冯梦祯的长子手中买了假《江干雪意图》的“徽州富人吴心宇”。25世。吴新宇生子六人，皆以凤子排行，一名起凤，先卒；二名翔凤，三名云凤，四名庭凤，五名家凤，六名友凤，均为国子生，故时人呼为“五凤”。五凤“皆好古玩，各有青绿子父鼎，可见其盛也”。其中第五凤又擅长诗画。崇祯十二年，吴其贞在其家观赏王右军《平安帖》一卷。该帖书在硬黄纸上，系唐人廓填，上有元人柯九思图记，属刻入《停云馆》中者，“精彩甚佳”。又有颜真卿《祭侄季明文稿》一卷，书在白麻纸上，纸墨并佳，有鲜于伯机等题识，较之《停云馆》帖，笔画圆键，吴其贞认为“信为真迹无疑”，原为吴江村之物，后来也归于五凤。

同为25世的吴能远，与五凤为族属兄弟。万历四十五年（1617），吴能远向张丑展示书画，先出《梁临乐毅论》，后有邢侗再跋，张仔细辨认，系宋人笔；次出周文矩《戏婴图》卷，为宋高宗秘本，后有钱舜举诗及文休承等跋，张丑认为“盖佳品也”；继出秦观《临禊序》，前有李公麟图，张丑认为“极精”；再出赵千里《山园图》大幅，张丑认为“笔法古雅，不作纤细妩媚之态，与世行本绝不相同”；更出赵孟頫《临黄庭经》，前有梁楷经相书画，张丑认为“皆精”。又有赵孟頫《处静斋图》，绢本，淡青绿，张丑认为“清逸之极，当属神品”。还有倪瓒《双树筠石》小幅。最后出示沈周、唐寅、文徵明、仇英山水共十余轴，“一一皆精”；张伯雨《临吴道子观音立像》，“尤为品外之奇焉”。一日之间能够饱览这么多精品名品，张丑惬意地说：“余一日而得纵观诸家名迹，非有翰墨缘者，不能享此清福耳。”后来崇祯年间，吴能远在苏州阊门安家，“凡溪南人携古玩出卖，皆寓能远家，故所得甚多，尽售于吴下”。崇祯九年（1636），张丑又与韩朝延一起拜访吴能远，吴先出示宋裱巨然绢本《萧翼赚兰亭》立轴，上有“宣文阁印”、“绍兴”小玺、“纪察司印”。画上山水林木，满幅皆用水墨兼行法，只有人物屋宇稍为设色，张丑认为“笔法古奇，渐开元人门户，故是甲观”；次出黄涪翁楷行四帖，“皆古人弄笔成妍处”；次出赵鸥波《松石老子图》小帧，“画学全师唐人，设色浓古”；次出王蒙《溪山高逸图》，“楷行楚楚，画更悠然”；次出倪瓒《碧梧翠竹图》，“笔势苍劲，草草而成，绝不类其平时细描轻染，略施浅色点缀”；最后出方壶《金鹅晓日》，“洪锁泼染，种种动人”，同为方壶的《戏墨山水》一卷，上有文徵明题咏，精致秀美。张丑再次感慨道：“是日获观名迹，令人应接不暇，记此以侈眼福。”康熙五年（1666）三月初一日，吴其贞在其家观看马和之设色《山庄图》绢画一卷，该卷“气色尚佳，画法精细而有逸韵”。

五凤族属兄弟吴国珍，小名六十，字席臣，汝砺公长子，生天启五年（1625），殁于康熙时。吴其贞曾在其家观赏郭恕先《黄鹤楼图》绢画，该画“画法工细，望去门户有数进，幽邃之甚”，吴认为非郭画，而是元人孤云画。溪南吴氏不但本身多善收藏，连其家人门客也好此道。如五凤家人宋元仲，吴其贞曾在其家观赏原属吴江村、后属五凤的颜真卿《祭侄季明文稿》，又在宋元仲等人之手观赏赵孟頫《梨花白燕图》小纸画等三图。顺治十年（1653），吴其贞又在其家观看唐子华《双松平远图》等二图。康熙六年（1667），又在其家观僧子庭《松石图》等二图。又如吴氏家人吴龙。吴其贞记载，其人“聪明多技艺，皆出自己意，未尝学于人。若临摹宣铜炉、接补汉玉颜色，制琢灵璧假山石，修补青绿铜器，一一皆瞒过有见识者，此为溪南神手”。

五凤门客吴可权。吴其贞称其“为人滑稽，多技艺，善效人声音，无不酷似，为当今一优孟”，大概属五凤家有一技之长的门客。吴其贞曾从其手中购得赵希远《行书杜诗二首》等书画，该诗卷“书法端严，结构茂密，似学苏东坡”。吴其贞又在其家观看赵干《江行初雪图》等，该图“画法秀健，气韵浑厚”。顺治二年（1645），吴又在其手观看倪瓒《林亭远岫图》等五种书画。吴又曾与吴可权、汪三益等人在吴文长家看画，如风卷残云，半日观画二百余幅。

吴氏另一门客汪三益，可能与吴可权一样，同为五凤门客。吴其贞说，汪为溪南吴氏门客，吴氏“凡鬻古玩，皆由其手，而真伪懵如”。吴其贞曾在其手观看唐人廓填王羲之《中郎帖》第三图，该帖“精彩有上古气韵”。吴又从其手得到梅花道人《清溪勘鹤图》绢画一大幅，宋元人小画册子一本。又在其手观赏过黄公望《行草残缺诗》一卷等两种名迹。

从吴其贞称汪三益等为居停主人和其观赏交易情节，可见吴氏家人宋元仲，五凤门客吴可权，吴氏门客汪三益等人，均是专门为溪南吴氏从事书画买卖的经纪人，吴氏特别是五凤收卖古玩，都是由这些人经手的。吴氏家中还有吴龙这样专门为其书画经营的临摹或制假高手。而到崇祯后期，吴其贞询问汪天锡等人其家乡书画收藏情形，答称“皆已售去”，按汪三益的说法，“吴氏藏物十散有六矣”，大半已经出让散佚。

溪南另一著名的收藏家是吴国廷，一名廷，或廷尚，字用卿，即在书画收藏界名声很响，常以吴江村称之。其兄国逊曾先后在南京、扬州、海州、苏州、杭州等地经商，称中贾，国廷与弟为诸生，入赀为国子监生，故称吴太学。家有馀清堂。国廷与兄“俱之京师，悉出金钱筐篚易书画鼎彝之属，鉴裁明审，无能以赝售者，好事家见之，不惜重购，所入视所出，什佰千万”，赏鉴水平非同一般，经营书画赢利丰厚。

吴江村博古善书，收藏晋唐名迹甚富。万历四十一年（1614）十月，夏贾前往李日华家，携视米元章《提刑帖》，即是吴江村之物。吴江村与刘延伯司隶为知交，博古往来甚多。王羲之《快雪时晴帖》素版本，原为朱太傅成国家宝物，时人“每谈为墨宝之冠”，后来流转吴下，辗转为刘所有。刘、吴俩人到松江，刘预收吴购买古玩款千余两银。天启二年（1622），刘逝世，吴前往吊唁，问及《快雪帖》下落，刘家出示账本，记以物偿吴以前之千金，其中就有《快雪帖》。刘恐为人侵匿，特意请麻城知县用印，托汝南王思延将军交付于吴。吴睹物思人，十分感慨。又据王穉登的说法，朱太傅家所藏二王真迹共十四卷，只有右军《快雪》和大令《送梨》二帖是手墨，其余皆为双钩廓填。《送梨》帖已归王世贞，而《快雪》帖由卖画者卢生携到吴中，王穉登倾囊购得，吴用卿又以三百金买去。综合当事时人的记载，大概《快雪时晴帖》从京城流出后，先为王穉登所有，旋被吴用卿购去，再经吴之好友刘延伯之手，复归吴用卿。董其昌说，唐虞世南临《兰亭帖》一卷，素笺本，万历二十五年（1597）观于真州，吴山人孝甫所藏，七年后，由吴用卿携到松江。又按照杨明时的说法，万历二十六年（1598），用卿从董其昌处索归是卷，与吴治、吴国逊等同观。看来该帖早就为吴用卿所有。又宋褙米芾草书九帖，原系宋徽宗故物，明末人张丑认为此帖“乃米老生平第一好书也，较所见张子有家九帖、严道普家八帖，虽真迹，一一出其下矣”。原存宗伯韩存良家，故有“韩世能印”，后转入吴用卿手，有“吴廷之印”。米芾《送王涣之彦舟》卷，556字，沈周、祝允明、文徵明三大家曾赏鉴，祝允明认为“尤为精粹”，原藏汪宗道家，历经520多年，“完好如故”。嘉靖三十二年（1553），素爱米书的研山居士顾从义于在京城友人家倾囊购得，认为其“诗体具备，墨妙入神，真秘玩也”。万历三十二年（1604），吴用卿携此真迹至西湖，董其昌以诸种名迹换易而得。有人因此而叹道：“已探骊龙珠，馀皆长物矣。吴太学书画船为之减色”，董也自慰道：“米家书得所归”。董其昌一直在江南寻求五代董源画而不能得，其友顾仲方告诉他从张金吾那里可以购得。万历二十一年（1593）刚入京城三天，徽人吴江村即持画数幅谒见。董懒洋洋地发问，是否知道张金吾其人。吴愕然道，其人已千古，公何以急急提到他。董说，张家所藏董源画是否无恙？吴执图而上，说“即此是”。竟是董源所画《溪山行旅图》，即所谓“江南半幅董源真迹”，原为沈周家藏之宝。董惊喜不能自持，“展看之次，如逢旧友”。后来，董其昌常与吴江村一起鉴赏书画。董有一次曾手书嘱咐友人：“若见吴江村，幸拉之偕来，过岁除，观诸名画，何如？”画宗董其昌愿拉上吴江村一起欣赏书画，或吴手头有真货，或吴之水平也高。

《东方生画赞》是王羲之的名迹，汪道会认为“即宋拓已如晨星，况唐人临本乎”？他昔年曾在吴敬仲处见过，万历三十七年（1609）也归吴用卿。吴道子著色《天神》卷，上有宋徽宗御书及双龙方玺。吴道子《旃檀神像》，徽宗瘦金书，有“宣”“和”“内府图书之印”印记，有严嵩家关防半印，吴用卿也曾收藏过，后来归于徽州书画商王越石。黄公望《书谈道章长卷》，原为项元汴、李日华珍藏，他也曾收藏。此卷入清后进入内廷，登录在《石渠宝笈》中。

吴江村利用各种机会，广交名流，与李日华、董其昌、薛冈等人频繁交往，更不惜重金，大事收藏，扩充收藏，提高藏品品位。薛冈为他作象赞，颂其“载我彝鼎，游彼商周，远取诸物，好古敏求”。万历十八年（1590），吴江村入都，与董其昌周旋往还，找机会向董乞求画作，未能如愿。次年，董其昌告假南归，吴尾随其船，行船途中，空暇较多，吴获得董作《白云潇湘图》，“笔随神运，真不减元章旧作也”。吴喜极携归，急用装潢，并附记于后。家藏董其昌《临东坡九札》，高7寸5分，长1丈零5寸，行76行，又跋5行，共81行，后来转入高士奇之手。又藏孙虔礼书北山移文，“笔机圆纵”，远出书谱之上。

董其昌、冯梦祯、陈继儒等游黄山，吴江村曾为居停主人。万历三十二年（1604）三月十九日，冯梦祯在杭州西湖，早早拜见吴江村，“得见颜鲁公诗真迹，苏子瞻自书两《赤壁》，大是可宝”。此即人称“吾家无第一，天下无第二”的至宝。次日，吴江村造访冯梦祯，又“尽索观古帖名画，听诸姬歌”。次年三月十二日，冯梦祯有黄山之行，造访溪南，“主江村家，园中诸吴三四辈迎于门”，吴国廷隆重接待。十六日，吴思古、吴元满、吴元凤拜见冯，吴江村设宴相款。十八日，冯赴约，吴江村“出宝玩见示，玉物多有佳者，手卷惟孙过庭《千字》至佳”。

吴江村国廷不但收藏丰夥，而且最有名的大手笔是刻馀清堂帖。其收藏有王羲之《官奴帖》真本，请好友杨名时双钩而入石刻本，直到清代，人所珍袭，誉称不减于《快雪》《鬰冈》诸类帖。所刻有馆本王右军十七帖，唐人双钩本，宋濂跋鸭头宋绍兴御题，胡母帖，行穰帖，思想帖，赵孟頫、文徵明等跋迟汝帖、霜寒帖，其昌跋米帖，云是唐临，馀皆其昌跋，或江村自跋。王大令兰草帖、东山帖、中秋帖，王询伯远帖，虞伯时积时帖，智永书归田赋，孙过庭书千文，颜鲁公明远帖，苏东坡书赤壁赋，米南宫书千文，又临王右军至洛帖，皆刻于万历中。后来“清大内所藏书画，其尤佳者，半为廷旧藏。有其印识”。沈德符评论说：“近日新安大估吴江村名廷者，刻《馀清堂帖》，人极称之。乃其友杨不器手笔，稍得古人遗意。然小楷亦绝少。董玄宰刻《戏鸿堂帖》，今日盛行，但急于告成，不甚精工。若以真迹对校，不啻河汉。”以董其昌之学历和声望，所刻《戏鸿堂帖》根本无法与吴江村所刻《馀清堂帖》相比，可见吴之之鉴识和资财。

其弟吴国旦，字震方，收藏也丰。国旦眼见其兄用卿游道日广，资财不敷，曾出谋划策，出售所藏锺鼎图书，获利数千金，子母经营，大得余赢。

溪南稍早则有吴勉学，字师古，丰南人。明中后期人。博学多藏书。家有师古斋，校刻经史子集及医书数百种，雠勘精审。如《古今医统》、二十子、《近思录》《花间集》《文选》《诗》《唐诗正声》《性理大全》《资治通鉴》《宋元资治通鉴》《两汉书》《世说新语》《礼记集说》诸书。所辑《河间六书》收入《四库全书》中。又曾与吴养春校《朱子大全集》。其时歙县有力之家竞尚刻书，如吴养春泊如斋，刻《宣和博古图》，吴琯西爽堂刻《古今逸史》《晋书》《水经注》《诗纪》等，均甚有名。收藏善本珍本，付梓梨枣，自有优势，是以一时歙县好古之家竞尚刻书。

依据吴其贞所记，溪南吴氏还有吴本文、元定兄弟。崇祯十二年（1639）四月初三日，吴其贞在吴本文家观南唐李后主所临隐居《雪赋》卷，而且同日“所见元人墨迹、宋元名画颇多，皆为绝妙者”，盖因吴本文“鉴赏书画目力为吴氏白眉”。次日，吴其贞又在吴元定家见到唐人临本《东方朔黄像赞》一卷，仇英《前赤壁赋》卷、唐寅《香山图》卷，祝允明《兰亭图》，徐幼文《狮子林图》等，“皆精妙无出于右者”；另见青绿腰花尊一只、有盖金花觯一只、小金龙交牙彝一只，“其色皆为青翠莹润，几欲滴下，为周铜器皿之尤物也”。同月又在吴本文家见到宋高宗《杜陵诗》等书画四种。吴其贞还在吴本文家得到宋徽宗《大白蝶图》小绢画和赵孟頫二赋。在吴元定家见到李晞古《雪堂图》，“情意如真，使观者无不抚掌叫妙此图”。

吴梦符，崇祯十一年（1638），吴其贞曾在其家观看宋画《田舍图》大绢画，该画画法“不工不简，有意尽而笔不尽之意”。

吴象成，吴伯昌之长子，“当日收藏颇多”，魏忠贤擅权时，其藏“皆散去”。吴其贞从其家得到《景物清新》《飞雪沽酒》二图，并见到赵孟頫《士马图》等五图。

吴大年及其继子吴文长。崇祯十二年四月，吴文长为吴其贞出示画幅二百余，手卷四五十，画册数本。其中李伯时《白描罗汉图》纸画大册子一本，“画法精俊，气韵绝伦，为神品画”，后有赵孟頫题跋。又出视玉铜窑器，内有周铜方觚，花纹精彩，精好与程正言家所藏无异，据说海内只此两只，价值千金，“为当世名物”，吴其贞观赏后，“其余精好者不胜于笔”。又在吴文长家见到梅道人《江村溪乐图》，该图“笔法工细，紧密浑厚，石子皆设色于红绿者，为道人超格妙作”。

吴瑞生及其侄吴汝晋。崇祯十二年四月，吴其贞在吴瑞生家见到张伯诚《南村草堂图》，该画效法董源，“画法浑厚”。吴又在其侄吴汝晋之屋壁上，见到梅道人《白衣大士图》，“凡此图之上一点一画，无不得于天趣，妙绝古今”。

吴良琦、吴良止。依据方元素的保留的信札，两人可能是族兄弟。吴良琦，字无怀，喜收藏宋元古本及印章，收藏印章千余方。汪道昆家居时组织肇林社，延僧讲《楞严经》，良琦也前往听法，道昆作《肇林社记》，置之搢绅学士之列。万历三年（1575），曾前往方用彬宅，承出示藏品，良琦致信称“荷睹珍藏，迥出神品”。良止字仲足，亦字未央。万历《歙志》列入艺能传，赞为“工图书，铜款特精。笔笔古文汉法，庄严遒劲，画一截然，真如旧章出土，不复可辨”，是当时与休宁何震齐名的篆刻家。

吴立卿，名士道。经商扬州，“治别第，贮古鼎彝书画其中，燕坐焚香，小倦啜茗，与所善篮笋舴艋，周游诸佳山水，及前代遗迹，一觞一咏，兴尽而返”，由此而“橐赀日损”，食不能饱再餐。

吴天行，时号“百妾主人”，家有名园果园。明嘉靖中，以财雄于丰溪。所居广园林、侈台榭，充玩好声色于中。

吴桢，字周生，溪南莘墟人，与吴用卿同时而稍晚。孝友乐善，昵古读书，收藏法书名画，与董其昌、陈继儒等交好，所刻帖皆经董、陈鉴定评跋。其《清鉴堂帖》，其帖目较《馀清堂帖》为多，钩摹亦精。董其昌寓吴桢家甚久，为作《墨禅轩说》。陈继儒为吴桢之祖怀野翁作《德求堂记》，又作序赠吴桢，略言“周生新安世家，……而所藏法书名画不胜记，朝夕临摹，饥以之代肉，寒以之代裘”云云，揄扬甚至。

吴宪，字叔度，一字无愆，即大名鼎鼎的争取杭州商籍盐商。天启中，吴宪自歙县迁于杭州，为杭之始祖。杭州本无商籍，吴宪与同县汪文演上书当事，呼吁杭州应该设有商籍，为徽商子弟在当地入学提供名额，获得批准，“杭之有商籍，皆宪倡之”。吴宪后来在吴山之阳创建书院，崇祀朱熹。平时肆力于诗书及古鼎彝碑版、六代唐宋以来书画可珍玩者，广为存贮，又刻水晶径寸，以小篆法书名其楼为“虚白室”。吴宪读书，则必手书一卷，书成，必取虚白室印印卷首，而藏其刻本于楼中，不复读。徐徐出其所珍玩，摩挲考据，常至秉烛而罢。

吴藩，字振鲁，“商于淮扬，好古玩，所得重器，得于榆村程氏、丛睦坊汪氏者多”。顺治十二年（1655），吴其贞在其扬州寓所见到宋人临本虞永兴《汝南公主墓志》一卷。

直到清初，溪南吴氏仍收藏有大量元人作品，画家弘仁和石涛，先后前往溪南观赏倪瓒等人画作，从而直接影响到他们画风的形成。

二、歙县丛睦坊汪氏家族(www.daowen.com)

丛睦坊汪氏，源出唐越国公汪华，宋秘书丞叔敖分居歙之丛、睦，其后名始显，成为汪氏子孙十六族中最著名的家族。丛睦坊在明时属十九都十一图。丛睦坊汪氏，“皆尚古玩，所收名物，不亚溪南”，前后出了不少著名书画收藏家。

汪汝谦（1577—1655），字然明。出身丛睦坊世家，祖为周府审理，父为万历四年（1576）举人。父有五子，然明最幼。然明为人风雅多才艺，交识满天下，为士林所推重。与钱谦益等大老数相往还。寄寓杭州，“荫藉高华，宾从萃止，徵歌选胜，狎主诗酒之盟”，人称“微然明，湖山蓼落，几无主人矣”。身后钱谦益为之撰墓志，高度评价，谓：“其心计指画，牢笼干辨之器用，如白地光明之锦，裁为襦袴，罄无不宜。其精者，钩探风雅，摹拓书法，编次金石，寸度律吕，虽专门肉谱，不能与之争能。其觕者，用以点缀名胜，摒挡宴集，舫斋靓深，殽载（车为肉字）精旨，杖函履屐，咸为位置。久乎弥留待尽，神明湛然，要云将诸人，摩挲名迹，吹箫摘阮，移日视荫，乃抗手而告别。”然明是个精于收藏、懂得音律、颇有艺术素养的收藏家，直到弥留之际，仍摩挲名迹，恋恋不舍。长子玉立，次子继昌为顺治六年（1649）进士，官至湖广按察司副使。自顺治八年至十一年，吴其贞前后至少四次在杭州汪然明家赏画。第一次观看赵千里《明皇幸蜀图》大绢画；第二次观看郑虔《山庄图》，该图“画法圆健，如锥画沙，绝无尘俗气，神品上画也”。第三次观看蔡卞《衢山帖》，该帖“书法秀健，逼似《淳化帖》上柳子厚书”，后有杨维桢、钱惟善等人题跋；第四次观看米元晖《杂诗五首》一卷，认为该卷“书法熟健，秀色奕奕，如此妙书，信乎宋之二米可继晋之二王”。

汪宗孝，字景纯，万历时（末年已殁）歙县丛睦坊人。年16为诸生，擅长文字，时人赞为“倜傥不凡士”。在淮上有盐业，而将业交大盐商同县吴孔龙代为经营，自身得以“优游于诗酒而广今古之翰墨”，在收藏上下功夫。“览六籍诸史百家众氏，投问而作。购名画法书，先代尊彝锺鼎，与通人学士指刺瑕瑜，差别真赝，无不精审”。又富而任侠，平生“收藏金石古文法书名画彝器古玉甚富”。原为著名收藏家朱忠禧、谈志伊所藏的册子，转入到了他的手中，崇祯七年（1634），著名藏家汪砢玉与之交易。汪景纯曾藏元黄公望《层峦积翠》小幅，张丑认为该幅“笔墨秀润，仿佛董源，兼‘大痴’二字奕奕轩翥可爱”。谢庄希逸小楷词翰真迹，共四篇，清婉媚好，旧为贺方回藏本，是米芾故物，曾在汪景纯处。虞世南《汝南公主志》，王世贞家物，曾归汪宗孝。万历三十三年（1605）春冯梦祯游黄山，到丛睦坊，汪景纯与其兄景和、弟景谟三人出迎。万历三十八年七月二十日，冯权奇从扬州回到嘉兴，向李日华大谈扬州盐商有好事者，在汪景纯长郎处见到夹雪本阁帖对幅，黄公望写桐柏山真景，“俱妙绝”，米芾真迹极多。闻听之下，李日华不觉涎出。汪景纯殁后，所藏散落人间，惟其手书收藏目录仍在，由其子权奇装潢成帙，钱谦益感慨系之，作《新安汪氏收藏目录歌》。其中有谓：“金钱积气久盘鬰，化为群玉纷璆琅。羽陵宛委吐灵异，瑶函云笈差缥缃。晋书唐画出秘阁，永和淳化罗墨庄。昭陵玉匣夸购取，宣和金书矜弆藏。……人间墨绘汗牛马，敢与列宿分焜煌。清秘之阁萧闲堂，充栋插架闻古香。错列几案峙彝鼎，镇压卷帙填珪璋。疏窗眼明见仓籀，棐几日暖流丹黄。主人好古复好事，千金豪取如针芒。……一生嗜好存谱牒，十载镌锼劳肺肠。遗墨宛然网尘箧，厥子繙得重装潢。郑重有如获拱璧，再三示我涕泗滂。”此歌描写了汪然明收藏之丰夥，收藏之实力，藏品之价值和鉴赏之惬意情景，可为一般徽商收藏家之写照。

汪莩敬，明末人。曾收藏过萨天锡《云山图》纸画和汉玉张牙露爪辟邪镇纸，琢法精工，但玉质不佳。谢缙《溪山草堂图》等，该画“画法简略，树木老硬”。赵元《清溪垂钓图》小纸画，该图“气色佳，画法纵逸”；四月又见唐子华《松阴高士图》等二幅。这些画，为徽州书画商吴其贞在崇祯、顺治之际亲眼所见。

汪无芳，“善花卉，甚工致，有出类之妙”，曾收藏过宋元小图画一册，其中马贲《独立朝江图》，“秀韵古雅，逼似唐人”；王若水《双禽采实图》，“画法精细，风彩欲下”；郭河阳《拖杖度桥图》，“画法松秀，气韵幽然”；苏汉臣《击乐图》，“用笔清劲，逼似唐人”；林椿《林檎山鸟图》，“画法精妙”；马远《柳溪水阁图》，“画法高简，气韵幽闲，为远绝妙之作”；李营丘《雪天运粮图》，“画法简略，气韵颇佳”。所有六图，吴其贞赞称“洵为妙品”。

此外，丛睦坊汪氏藏有唐宋元人小画册二本，其中李伯时《西园雅集图》绢画镜面一页，虽非原笔，而为时人临摹本，但气色尚佳，为世之名画，“是为能品”；米芾小楷《西园雅集记》一页，书法潇洒，丰姿妩媚，在南宋时已入石；赵大年《诗意图》，丹墨尚新，“画法洁净，精俊动人，为神品之画”。马麟《西湖图》大绢画，原有四幅，一向藏在丛睦坊，分为两处，该图“画法淋漓，云烟吞吐，气韵生动，为生平第一”。

当时一般所谓新都汪氏，大多指丛睦坊汪氏。张丑记，赵子昂《佛母图》，全学李伯时《维摩说法像》，行笔古雅而逸趣过之，后有钱舜举、邓善之、文徵仲、王元美、汪伯玉五跋，乃莫云卿故物。今在新都汪氏。新安汪氏秘藏绢本真草《千文》一卷，相传为虞伯施临永禅师笔，宋徽宗跋语甚详，张丑仔细分辨，定为徽宗妙迹，与韩氏绢本晋人小楷《曹娥碑》真迹并一手临写，“宋人书，自是一种伪好物，今人不能为也”。

收藏丰富的丛睦坊，到崇祯后期，不断散出。钱谦益就在那里收集到黄大痴《洞天春晓图》、郭河阳《高松山水图》、王右丞《雪霁图》、萨天锡《云山图》、王右军《平安帖》等名迹。所以吴其贞感叹道：其时丛睦坊收藏“今已散去八九”。

三、休宁商山吴氏家族

吴氏是休宁县的大族。商山一名上山，地在休宁县南35里，明时属二十三都。唐时有御史官于新安，为吴氏始祖，从此世居石舌山。南唐时，吴氏迁居商山。宋时科举成功，名贤代出。入明，“丁指渐繁，哲人挺出”，广泛从事商业经营，其族大兴。汪道昆称为“诸吴故以赀倾县，宫室舆马，膏粱纨绮务相高”，又说“吾郡中海阳多上贾，其上上则商山诸吴”。休宁人金声称“其人大抵纡柔而文雅……家多素封，所殖业皆以典质权子母，不为鹾商大贾”。吴氏是休宁典商的代表，典当与收藏书画古玩专业上就大有关系。

明中期起，吴氏就有不少人从事收藏活动。吴应科，“好藏书，嗜古”。吴琼，字邦珍，万历元年（1573）去世的商山人吴琼，字邦珍，贾于松江，还老于家后，“筑室舍旁，聚书万卷，乃悉家人产授尧臣书，夙夜以身程督之，门外事无所预”。吴继佐（1543—1583），字用良。自祖父至其父源，“两世以钜万倾县，出贾江淮、吴越，以盐筴刀布倾东南”，是在江淮和江南活动的大盐商和棉布商。继佐兄弟七人，每人均有产若干万。继佐为太学生，但不喜为儒，在家有“玄圃”，艺花卉，树竹箭，畜鱼鸟，垒假山；在杭州，吴山下有廛舍，多竹石亭榭；在扬州，有别业，侈于杭州，平时“出入吴会，游诸名家，购古图画尊彝，一当意而贾什倍。自言出百金而内千古，直将与古为徒，何不用也”。吴怀保，曾官中书，“多书画，积书四万余卷”，造“素园”，与骚客吟咏其中。吴明璋，“工于临池，性好山水”。吴天民，“旁涉词场，书画精妙”。吴怀贤，“善丹青，好风雅”。吴瀛，授为武英殿中书，归卧丘园，称“季园”，与人游衍其中。吴元纶，“好学慕古”。吴明基，“家多藏书”。吴大新，“工文词，善丹青”。吴明瑞，“博物鉴古”，与名家翰林朱之蕃、太仆寺少卿李日华等为至交，“莳花访石，为小圃，兼善书画”。朱之蕃和李日华都是当时有名的收藏赏鉴家，可见吴明瑞也是书画赏鉴家。

四、休宁居安黄氏家族

居安在休宁县东南15里，明时属十四都。吴其贞提到，居安有黄山与其弟黄石。黄山为“士夫中赏鉴名家”，吴其贞曾在其家观赏过元人仿赵孟頫《前后赤壁图》、钱舜举《岩壑深居图》和宋徽宗《七言律诗》等书画。黄石即黄正宾，《明史》《明史列传》等有传，大要言其以捐赀入为郎中，仗义建言而遭廷杖，凭藉声气，游于搢绅间，但未记其收藏事项。姜绍书称，“黄石名正宾，以赀郎建言廷杖，凭藉声气，游于搢绅，颇蓄鼎彝书画，与廷珸同籍徽州，称中表，互博易骨董以为娱”。廷珸即时人常常提及的王越石，是专门从事书画古玩买卖的商人。黄正宾“由懋迁起家，虽仕至玺卿，而会计之精，徽贾推为领袖。日献素拥厚资，牙筹营运，惟日孳孳”。当万历后期李三才为凤阳巡抚博综奇玩时，曾为其罗致名品，南明福王时，黄流寓丹阳，以贺日献为居停主人，贺出资授黄，将在苏州阊门开店，而逐什一之利，不意黄至苏而殁。又有黄碧霞，“赏鉴家，多收藏”，崇祯九年（1636）四月，吴其贞从其手购买到张伯雨《草龛真人图》等二幅，该画“纵逸松秀之甚，绝无画家习气”。黄仪可，崇祯十三年（1640）三月，吴其贞曾其家观看二图，其中吴道子《天王图》大绢画一幅，“画法古雅，气韵浑厚”，上有“宣和”小玺，显然是宋徽宗内廷之物。黄际之，崇祯十六年（1643），吴其贞曾在其家见到复雷《梅花图》等二幅，《梅花图》上有杨维桢题咏。

五、休宁榆村程氏家族

榆村在休宁县东，明时属十六都。榆村程氏自梅轩公者开始，在南浔等江浙之地以经营典当铺起家，成为休宁极为突出的名族。其时当在嘉靖、万历年间。到梅轩公之子程爵，字国光，号少轩，其业日昌。程爵为抵制税使陈增的滥征，竟敢当面向陈增累诉商人之艰苦状，豪举胜过其父。两轩先后继起，榆村程氏更为显赫，与大学士许国成为儿女亲家。

程家在江南奄有一半典铺，为其从事收藏提供了资财和经眼等方便，程家后来就有著名藏家程季白（？—1626）程明诏父子。程季白笃好古玩，辨博高明，识见过人，有声于赏鉴界，与汪砢玉、李日华、董其昌等人均有交往。收藏多名迹，皆经精选，曾与尚书之子嘉兴人姚汉臣争收古玩。怀素《自叙帖》一卷，原系王世贞收藏物，后来藏于嘉兴项元汴家，“为法书墨迹第一卷”，程季白以银千两购得。所藏宋徽宗《雪江归棹图》，为“神品画”，前题“雪江归棹图”五字，用双龙小玺；后题“宣和殿制”四字，用“御书”飘玺、“天水”花押，卷后蔡元长题跋，书法藻利，“亦为神品”。此图原由王世贞兄弟藏为世宝，权相严嵩寻求而不得。程季白曾购得倪云林画二轴，其一《春林山影图》，赠子英高士，李日华视为“奇作”；另一《秋林山色图》，赠子贤逸人幽居，并赋诗留别，“诗法逼真香山，楷笔亦仿杨义和黄素”。李日华曾在程季白杭州寓所，见到赵孟頫《水村图》一卷，“精妙之极”。定武禊帖，李日华见过程季白所藏一本，与其“所购可称双璧，今又获睹一本，云是五字无铲损本，笔意亦在，而墨色稍昏”。程所蓄韩滉《五牛图》，“虽着色取相，而骨骼转折，筋肉缠裹处，皆以粗笔辣手取之，如吴道子佛象衣纹，无一弱笔求工之意。然久对之，神气溢出如生，所以为千古绝迹也。赵文敏再三题之，真其所宝秘者”。天启二年（1621）元旦至十三日，连日阴雨冰雪，李日华拉了徐润卿、汪砢玉和其儿子前往程季白斋楼，煮茗团坐，出观所购《董氏古今画册》，一一评赏，翻复谛视，李大为感慨道：“遂令神情酣畅，如昔人暮春修禊，清夜游园，各有满志，无复阴寒凝沍之叹，即黍谷召和，不是过也。吾辈乐此，乃至不为寒暑所困，岂复有疲厌哉！”惬意之情，溢于言表。程季白又以收藏汉玉闻名。沈德符说，自顾氏《印薮》出，而汉印裒聚无遗。《印薮》所列及顾氏续收，玉章多至八百方，大半多是两汉之遗，多为嘉兴项汴所得。万历末年，“渐散佚，盖渐为徽州富人以高价购去”。此处所谓“徽州富人”，即指程季白。天启二年（1622），程季白飞霞阁成，招请李日华与汪砢玉等人，“看新得汉玉图书约三百方”，汪等各印诸玉作谱。程季白又曾通过汪砢玉，托李日华书写条屏。季白官中书，因吴伯昌遭宦官陷害受牵连，亡身于天启六年（1626）。身后其子明诏不能守故物，多售于世。

程明诏，字正言，豪奢有父风，善临池挥毫，摹仿倪瓒，咄咄逼真。与吴其贞为至交。存有铜器姜望方鼎、方觚等，窑器则官窑彝、白定彝；汉玉器、项氏所集图章百方，皆各值银千两。又有双鸠镇纸，雌雄各一，雄者可栖雌背，雌者赌塌下。又有大眼玦、宝环、歪头勾、压胜等，均是汉器之著名者。崇祯十年（1637），吴其贞与从弟吴亮生在其家观看洪谷子《山水图》等，“余物精巧不胜计”。十一年（1638）二月，又在其家观赏到“画法潇洒，清简高致”的王蒙《有余清图》，该图原属吴江村物。十二年（1639）二月，吴在其家见柯丹丘《古木竹石图》，“画法清阴，淋漓欲滴，气韵似真”。吴其贞曾从程明诏家人手购得三朝翰墨，其中宋米元晖一帖，“书法好极”；元虞伯生等数人，明初有朱枫林父子及解学士等数人，后有程敏政将其人总为一传。顺治十三年（1656）三月，吴其贞在丹阳王君政舟中观画，居然见到了天下闻名的《雪江归棹图》，可见从崇祯末年到清顺治年间，程明诏家所藏已出散殆尽。

程子逊，为明诏之侄。崇祯十四年（1641），吴其贞在其家见到“丹墨如新，画法工细，为能品上画”的李嵩《楼观积雪图》。顺治五年（1648），吴其贞又在其家观看宋永锡《游鱼图》，该图非常残破，而“精妙如生”，上有“宣和”印玺。

程龙生、怡生兄弟。龙生为季白侄，明诏从兄。程家数代繁衍，笃好古玩，吴其贞称其“陈设布置，无不精绝”。王维《雪霁图》，“画法高简，笔墨洁净，秀媚可爱，为无上神品之画”。后来董源、赵大年等皆仿效之，“为江南派之祖也”。此图苏州冯梦祯曾于万历年间收藏过，认为其“粉缕曲折，毫腻浅深，皆有意致，信摩诘精神与水墨相和，蒸成至宝”。崇祯十二年（1639）三月，吴其贞在程龙生家见到该图，而且“是日所见玉铜窑器，多有超等之物”。同年五月十六日，吴其贞又在龙生家见到赵孟頫《五湖溪隐图》青绿绢画，该图后来与《林山小隐图》一起，被吴其贞从程幼霞之手购得。同日吴其贞还见到宋拓《甲秀堂帖》十卷，“纸墨精甚”，在龙生五弟怡之家见到刘松年《耕图》，该图“色新法健，不工不简，草草而成，多有笔趣”。米元晖《云山图》，“望去秀泽深厚，为超妙入神画也”，吴其贞认为其“书法之妙，与所见《苦笋帖》题跋一样”，吴其贞得到后，十分欣喜，“以为高头大画册领袖”。程邃修，字醇仲。为人恬雅，好书画，善小楷。家有“六亩园”，亭榭依山傍水，斋中有一宝珠红茶树，大有数围，一日扫其落花，有一石，因名斋曰“宝树”。家藏赵孟頫行书小楷共四卷，文徵明、祝允明、王雅宜、董其昌小楷不胜计数。崇祯八年（1635）四月，吴其贞与汪嘉甫在其家赏看米元晖《云山图》。倪云林《设色山水图》，“丘壑为重峦叠峰，画无空地。用笔秀嫩，气韵生动，为超格妙作”，吴其贞于崇祯十年（1637）十二月初在其家见到。盛子昭画、赵善长补之《山水图》，“画法皆好”，吴其贞于崇祯十四年（1641）十二月在其家观赏。

程君吉。吴其贞曾在其家观看过盛子明“画法工整”的《秋溪垂钓图》。

六、徽州其他收藏家

徽州书画收藏家另有不少。按照詹景凤的说法，当时徽州一府六县，只有歙、休两县好古蓄古玩，“是时吾邑中好事之家有金检校尚宝仲珩、苏太学若川君楫、汪文学以湘韩仲，而君楫较精，仲珩次之。歙则临河程氏蓄最精而富，盖沈启南尝见客所收藏，尽出启南鉴定，多奇物；次则上麓汪氏，后出则罗舍人龙文，蓄最精；又祁门李镜山进士家，绩溪胡总制家亦有精者”而婺、黟等县并无此习，“俗以买田插山苗为胜事，而笑歙、休好古”。

具体如黄太学，清初大书家梁清标记：“杜子美墨迹，新安黄太学所藏，字画苍劲，较当代诸名家另开一法门也。黄氏于成、弘间以甲第起家，收藏甚富，比来卖尽矣，独奉此为传家宝，久而未失。余于辛巳年曾见之，不甚赏识。顷闻太学已故，将淹质库，始婉转购得之，摩挲抚对，逾觉其经。更有赵文敏、文待诏两前辈鉴定，信为希代之珍也。顺治五年二月二日，苍崖山人梁清标重装并记。”

孙长公，名文林，字从儒，海阳草市人。世代经商，当其父老，不任劳，乃请就贾贾吴兴，“有心计，额瞬目语，遇事筴可否，锱铢不爽，所部署多纪纲之仆……生平好古彝鼎诸物，若法书名画，时焚香啜茗鉴赏之”。

汪本湖，嘉、万时休宁人。经商江淮，累数万金。入赀为太学生，与广陵朱子价，华亭朱象玄，苏州皇甫子循等古文辞家相往还。其“家蓄古器具甚夥，望而知为某代物，善赝者莫能欺，遭难放失不一存。新安人往往谈本湖松解巧艺，所为墨若笺最精良”，是个擅长艺事的收藏家。

江孟明，明末清初歙县南溪人，两淮大商也。笃好古玩，家多收藏，吴其贞于顺治九年（1652）在其扬州家观赏过高士谦《竹石图》等书画册十二种，该册“气色如新，笔意清媚”。顺治十三年（1656）在其家观赏过王绎《杨竹西小像图》等三图。

汪御六，歙县岩镇人。康熙初年，吴其贞曾冒着倾盆大雨，同沈湛之和长儿振启泛舟前往其玩室，观看王叔明《松菊犹存图》纸画。

吴士新，字如铭，为两淮巨商，笃好古玩。顺治四年（1647），吴其贞曾于其家观看马麟《梅花图》，该图写一枝倒垂梅花，“清简之之甚，意趣有余，气色亦佳”。

吴远，詹景凤《东图玄览》记：“《明皇击梧图》一卷，今在歙吴司成远处。长几一丈，前四五寸绢损甚，无款，后有虞伯生跋，为李唐，然简古劲峻似马远。”

金虎臣，歙县人，“笃好书画，收藏甚多”。崇祯十二年（1639），九月五日吴其贞曾于龙宫寺观看其收藏的黄公望《赠别图》小纸画。同年同月二十六日，吴又从金虎臣儿子之手观看马文璧《山水图》大绢画，吴定为“能品”。又见李龙眠伪本《九歌图》一卷，“皆真”。可见金虎臣所收，不但多，而且真。

汪道会，汪道昆从弟，字仲嘉，其父良植为道昆父良彬之庶弟，著有《小山楼稿》。与汪仲淹道贯，称“汪氏二仲”。生于嘉靖二十三年，卒于万历四十一年（1544—1613）。先入县学，后为监生，五试不第，父卒后即弃举子业。道会能诗文，善书法，又练于世故。冯梦祯日记记：万历二十五年（1597）在南京国子监，十一月初九日，访汪仲嘉。二十一日，汪仲嘉来，持水犀砚见示，索价银三十两。十九日，买贡砚一枚，价八两。二十四日，细阅诸书，考研事，水犀研毕究佳物，不可弃也，已遣去复索还。十二月初七日，汪仲嘉同何长卿、黄生立范来。黄即司马之婿，以旧研一方为贽，留叙。十六日，汪仲嘉期南郊访戒山法师，设斋于宝林庵。十七日，汪仲嘉、陆纯孙来。二十八日，汪仲嘉来，以逼除欲偿逋，持徐幼文画、定器、圆研求售，冯倾囊只有银十两，与之。三十日，以一潞紬、一彭缎易仲嘉姜铸彝炉，姑从仲嘉之意。张倪云林小幅于名理轩，乃得之仲嘉者。仅此一端，尽可见汪道会收藏之勤、之夥、之真。

七、结语

对于明清时代尤其是徽商的收藏，长期以来学界评价不高。如上海交通大学媒体与设计学院刘士林教授，于2012年4月14日在上海交大城市科学春季论坛上说：“寄生于农业社会中的商人，目光短浅，见风使舵，缺乏坚定的政治抱负和远大理想，只会享受和消费，对文化也只是附庸风雅或浅尝辄止，不可能指望他们为一个城市的文化负责。”天津美术学院刘金库副教授也说：“他们多半都是商人，旨在屯集财富，收藏书画是他们靠近文人，附庸风雅的主要方式。”若说具有“坚定的政治抱负和远大理想”，可以“指望为一个城市的文化负责”的阶层，在明清时期恐怕难觅；若说商人只是附庸风雅，对文化浅尝辄止，恐不尽然，并非那么简单。

如上所述，徽商成份复杂，有附庸风雅的“好事家”商人，收藏古董时“真伪懵如”；但也有富于学养的亦商亦仕者和深懂书画的鉴赏者。徽州商人中的不少收藏世家如歙县溪南吴氏、丛睦坊汪氏、临河程氏，休宁商山吴氏、居安黄氏、榆村程氏等，不但收藏丰富，而且藏品颇上档次，不少是千百年流传世人垂意的精品珍品。溪南吴江村，收藏晋唐名迹甚多，李维桢说他“鉴裁明审，无能以赝售者”，是收藏市场的高手，凡其所藏，“好事家见之，不惜重购”，平时经营，“所入视所出，什佰千万”。吴本文、元定兄弟赏鉴书画目力过人。丛睦坊汪然明、景纯父子，不但收藏金石古文法书名画彝器古玉甚富，而且“差别真赝，无不精审”是有一定品位的鉴赏家。商山吴继佐“购古图画尊彝，一当意而贾什倍”。经营书画十分成功。居安黄黄山、黄石兄弟，兄黄山为“士夫中赏鉴名家”，弟黄石“会计之精，徽贾推为领袖”，因精于鉴藏，经营也极为成功。榆村程季白、明诏父子，辨博高明，识见过人，蜚声于赏鉴界，鉴赏家李日华和收藏家汪砢玉、书画商徐润卿等人常观赏其收藏，颇具眼力的书画商吴其贞常常光顾其门。程龙生、怡生兄弟，吴其贞称其“陈设布置，无不精绝”，是老于此道的行家里手。休宁汪本湖，不但收藏丰夥，还具鉴别慧眼，“望而知为某代物，善赝者莫能欺”。如此赏鉴水平，经营书画古董成功，就决非附庸风雅所能达致。这些古董收藏者，不独以雄厚财力，兼且以鉴别书画藏品的专业知识，与社会名流，或鉴赏名家，或书画名家深相交往，赏玩历代名迹，切磋收藏经验，交往藏品信息。程季白、明诏父子与著名书画鉴赏家李日华、华亭派书画大师董其昌、收藏家汪砢玉等均有交往；吴江村与李日华、董其昌、冯梦祯、陈继儒、薛冈等人频繁交往；董其昌常愿与吴江村一起欣赏名迹；汪本湖与扬州朱曰藩、华亭朱大韶、苏州皇甫汸等古文辞家相往还；歙县吴桢与陈继儒往还；歙县汪道会与冯梦祯往还；吴江村与董其昌不时交换藏品。如此这般，如果胸无点墨，而只是附庸风雅，则是很难想象之事。黄石（正宾）在万历后期为凤阳巡抚李三才博综奇玩，罗致名品，没有鉴别的真本事，也是不可能的。吴其贞说溪南吴氏、丛睦坊汪氏、商山吴氏、榆村程氏等所藏，皆为海内名器，百年之后历久弥贵，就决不是附庸风雅的结果。以经营盐业、典当业等攸关国计民生行业的徽州商人，营商成功后，纷纷葺治园林宅第，收藏书画鼎彝，自然不少人是出于浮慕心理和为了装点门面，其藏品也必然是真赝杂陈，优劣不分，但不少徽商因为财大气粗，出得起高价，从而收藏到一般人望而却步的珍品，收藏市场的成功实践证明，徽州商人的不少书画收藏者，既有好事家，也有赏鉴家，既有浮慕者，也有风雅人士，不少是可以比肩赏鉴家的。徽商活跃在收藏市场，收藏是为了投资，不少人练就了过硬的专业水准，其法眼就绝不能以等闲视之。明后期的收藏行情表明，鉴赏家视为精品至宝的书画鼎彝，有不少转辗到了徽商手里，后来又从徽商那里散出的藏品，不少也是业内人士长期访求的名品。历代流传的不少珍品名迹，有赖他们的精心赏鉴、珍藏呵护而得以传承至今。

徽商原来在三吴士大夫心目中，或者徽商自己体认，无论是否具有书卷气，是否雅俗，而总还给人一种不脱商贾习气的印象。休宁人金声说，当时各地人“往往嘲吾乡大大夫不脱商贾气”，他又不得不承认，其乡“以俗业贾，日筹子母”，“独有士大夫称为易与，而亦皆筹子计母，不脱商贾气习”。万历时的袁宏道却认为：“徽人近益斌斌，算缗料筹者竞习为诗歌，不能者亦喜蓄图书及诸玩好，画苑书家，多有可观。独矜习未除，乐道讼而愧言穷，是为馀结耳。”虽然商人积习尚未完全褪尽，但徽商的文化追求和艺术素养大有提高，而收藏图书鼎彝即是一般徽商的有效途径，收藏书画鼎彝，既是提高自身文化素养的有效途径，也是徽商抬高社会认同的切近之路。

（原载《中国社会经济史研究》2013年第1期）