祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所，祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，也会利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另夕卜，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。

在中国古代封建社会里，家族观念很深，往往一个村落就生活着一个姓的一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙一般称作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建于墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”，后来倒是受过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。

祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还具有多种用处。祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里接受教育和进行处理，至严重者将被驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的审判庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。正因为这样.祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征。祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有对联。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内的妇女和儿童平时也不许擅自入内，否则要受重罚。

2001年6月，秦氏支祠作为第五批全国重点文物保护单位并入天一阁。该祠系秦氏后裔、旧时宁波钱业巨子秦际瀚所建，竣于民国14年（1925）。

1921年前后，上海十里洋场有位经商的宁波籍青年秦际瀚先生，他有幸结识一位经营颜料的德国商人。众所周知，德国是世界近代史上化学工业最发达的国家，当时我国绝大多数的颜料是从德国进口的。由于欧洲发生第一次世界大战，该德国商人急于回国去看望亲人，就与秦先生商量，想以手头上的颜料换点盘缠回国去。秦先生为解朋友的燃眉之急，以并不太高的代价，换回了一铺子的颜料。不久，行情突变，由于欧洲战事，颜料进口一度中断，而上海的纺织业却蒸蒸日上，社会上颜料的价格顿时因供不应求而暴涨数十倍，秦霎时成了巨富。为了光宗耀祖，1923年秦际瀚回宁波老家时，鉴于当时镇明路章耆巷的秦氏宗祠已十分破旧，提出要由他来重建秦氏宗祠。一个年纪轻轻的晚辈，有了点钱就口出狂言要建宗祠，令族内长辈十分尴尬与不满，且秦先生从世系排列也非秦氏之嫡系。经过讨价还价，达成协议，宗祠不能建，只允许建支祠。秦际瀚憋着一口气，要让自己建的支祠远远超过宗祠。经过物色，选中了月湖边马眼漕这一风水宝地，风景优美又闹中取静。经过精心挑选，胡荣记营造厂有幸承担了建造秦氏支祠的重任。于是集中了当时宁波最优秀的木工、泥工、漆匠、石匠等建筑人才，择吉日良辰，破土动工。后来得知，为建此祠堂，胡荣记营造厂施工人员废寝忘食，极其投入，按现在的说法是为了打造一个自己的“品牌工程”。施工中发现质量稍有问题的，即推倒重来，或另换人重做。如有块石凳是因质量稍差被换下，却看不出有何明显毛病，也有人认为可能是试样的样品。经过两年努力，至1925年，一个规模空前的祠堂终于屹立于月湖旁。秦氏支祠坐北朝南，北靠天一阁东园，南临马眼漕河，全部建筑共三进，平面布局呈纵长方形，南北向轴线上分别由照壁、门厅、戏台、大厅和后楼联成一条中轴线，东西两侧配以厢房，组成一个规模宏大的木结构建筑群，总占地面积近2000平方米，共耗银20余万元。该建筑的装饰，综合了历代宁波地方传统工艺的特色和风格，突出的是施用了大量的朱金木雕。此外尚有黄杨木雕、石雕和砖雕。这样的规模和档次在一般民间祠堂类建筑中是极为罕见的。它作为民国初期建筑的代表作品，是研究20世纪初期和雕刻艺术的实物资料。

戏台，是整座建筑中最华丽的部分，“酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。先生醉后骑黄犊，北陌东阡看戏场。”这是南宋著名诗人陆游《剑南诗稿》中一首描述乡村演戏的诗。

秦祠戏台建筑技术特色：戏台坐南朝北，面阔6.1米，进深5.9米，高约9.5米，建筑面积30.25平方米。略呈正方形，翼角起翘，筒瓦覆面，为歇山顶，脊上立着几个戏剧人物，个个惟妙惟肖。戏台前面的两根细细的铁管直径仅10厘米左右，以减少看戏的遮挡面，可见其用心良苦。藻井设计最为巧妙，由斗拱花板昂嘴组成的16条几何曲线盘旋而上直至穹隆顶处会集，俗称“鸡笼顶”。中间覆以“明镜”，仰视如步入奇妙境界。这穹顶的铜镜和藻井不仅具有消防避灾的作用，而且据科学测定，当演员在台上高歌或低吟时，其四壁会形成共鸣，出现余音绕梁的音响效果。戏台分前、后台，前台和后台之间设木屏墙，两边有门，分别是“出将”和“人相”。“出将”是演员上场表演的出口，“人相”是演员下场的入口。旧时也有把它们都叫“古门”的，意思是台上演的都是古人的事。后台即戏房，紧贴门厅，是演戏时做声音效果的地方，如狗叫声、下雨声、打雷声等声音效果都是从这里传出的。这里也是演员们候场的地方。戏房左边是化妆间，右边是布景、道具、服装间。戏台前是天井。面对正厅，左右两侧是看楼。遥想当年，每逢戏班演出，乡民扶老携幼，把戏台围得水泄不通。那乐曲声似一种磁场，带给人们朴素的快乐。

1.布局特色。首先，突出神性化理念，草台和串台不受环境的限制，随意性强。祠堂和庙宇在总体设计上，将戏台作为主体建筑安排在纵轴线上，置戏台于主要位置，从前到后依次是头门、仪门、戏台、正楼、后楼，左右为厢房，以戏台为中心，构建四合院式的建筑群。戏台的朝向与其他建筑相反，面向正楼，对准神位和祖宗灵位。其次，在平面布局上突出规正性。戏台距5～10米设正楼。后台与仪门相连，仪门二楼高于戏台台面，设楼梯通往戏台，被称为倒挂楼，仪门二楼作为演戏时存放道具、演员休息和化妆之用。戏台演出区与台隔成八字形的屏风，屏风上画“福、禄、寿”三星，屏风前为乐队的专席，称“后场台”。有的戏台还另设有搭台，可以随时装卸，搭台设于东首，主要是供乐队吹打之用，演毕即拆除。戏台的左右两侧都设有厢房，二楼为观赏区，系妇女和儿童专席，旧时讲究男女授受不亲，男女界线很严，规定男子不得上楼。戏台被门厅、正楼、两侧厢房四面包围，形成凹字形的天井，为观赏区，也称作戏坪。天井除了观赏功能外，还具有采光、换气、泄水三大功能。由于祠堂庙宇建筑外墙不开窗，获取光线、通风换气全凭这凹字形的天井，又通过这天井排出屋面上的泄水。有少数戏台与正楼间建筑连价，保证了观众区不受风吹雨打。第三，在空间占有上力求保证戏台功能的发挥和照顾到整座建筑的气势，地面与仪门持平，比正楼低五至七步踏步。这样使正楼显得高大宏伟，气势昂然，戏台台板的高度一般为1.6米至2米，使观赏区与演出区相适应，不管站在戏坪上和正楼上，还是在厢房，看戏视觉效果都较好。戏台屋顶高度略高于仪门，又低于正楼，这样，仪门、戏台、正楼的屋顶形成阶梯状，有层层向上、步步登高之意。

2.结构特色。它集楼阁之台基、殿宇之梁架、亭子之屋盖于一体。结构可分为台基、梁架、屋盖三部分。

（1）台基。台基的砌筑因地制宜，埋头部分，台柱底下用石磉墩，其他部分用夯土。台明部分，磉墩上施方形柱顶石，大小为石墩的二倍，其上施柱础。柱础花饰繁多，以“亞”字形居多，另外还有鼓形、束腰形、花篮形、方形等，多为素面，有的雕有如意纹、回纹、兽面纹等。石质柱础适合南方潮湿多雨的气候，牢固永久。四周设阶条石，比地面高出10～15厘米，地面多用三合土，少数铺设石板。

（2）柱架。柱一般用石柱，少数木柱，但此戏台台面上用了2根圆铁柱，高2～3米，铁柱径较细，究其原因，是为了减少观看戏文时，对观看者的视线的障碍。大多数戏台用十根方形辅撑柱，支撑台栅。台前二根石柱伸出台面约40厘米左右，雕饰狮子头，两狮子头面对面，有镇台辟邪之意。台柱柱头做成十字卯口，用来扣嵌十字交叉之大额枋。两大额枋用上下凹字榫嵌入柱头卯口相互扣搭，上承小额彷，上下大小额枋之间用斗棋传承，斗棋一般为七踩三昂斗棋，边上平身科与柱头科并放一起，平身科之间用夹堂板修饰，小额枋上施正心桁。(www.daowen.com)

（3）屋盖。施檩四根，即脊槐、金枋、檐枋和挑檐枋。举加檐步较缓，越往向上，举数越大，坡度越陡。一般檐步五举，金步七至八举，脊步九举，甚至十举以上。俗话说，“戏台好看，屋面难筑”。如此大的坡度上面站人是极为困难的，施工难度较大，一不小心屋面就会滑坡，如有松动就会漏雨。戏台利用每步架不同而筑成中间下凹、两端反曲的弧形屋面，既保证了屋面的泄水，又在有限的屋面上产生一种曲线美，增加立体效果。为了出檐深远，又不使檐口太低，均用飞椽出檐，飞椽能使檐部微微翘起，不影响光线进入。椽面上施里板或望砖，为防止屋面瓦的滑坡，用较厚的灰背作粘连层，屋面施小青瓦或筒瓦。瓦面极密，脊步压八露二，金步和檐步压七露三。

秦氏支祠在布局、建筑的设计、装饰上均依据江南传统的营造格式，秦氏支祠建筑砸合了木雕、砖雕、石雕、贴金、拷作等民间工艺于一体，具有与众不同的宁波地方风格。雕饰的图案内容有婴戏图、渔樵耕读图和《岳飞传》、《三国演义》中的人物故事，以及龙凤呈祥、喜鹊登梅等吉祥图案共140幅，这些图案细腻华美，对建筑起到了升华作用，图案题材和形式具有深厚的内涵和丰富的寓意，把人的情感和祈愿寄托其上，使之具备了长久不衰的艺术生命力。

独具一格的朱金木雕是宁波具有悠久历史的传统工艺，秦氏支祠的雕饰工艺是朱金木雕中的代表作。梁柱、雀替、额枋、美人靠等多采用浮雕或透雕的手法，并借助线刻造型和浮凸的块面，饰以大漆，贴以金箔，取得金碧辉煌之效果。

秦氏支祠的砖雕也颇具特色，在照壁、花墙、漏窗等处嵌以各种砖雕的人物故事和吉祥图案，造型生动逼真，雕刻刀法细腻圆润，独具风采。

秦氏支祠是宁波商帮文化的反映。宁波是一个工商城市，近代的宁波商帮对中国商业的发展有着巨大的贡献和独特的地位。秦氏宗族的代表人物、秦氏支祠的始祖秦君安即其中著名者。宁波商帮在从事商业活动的同时，又受到传统儒家思想与价值观的影响，所以他们在经商成功后，往往把大量的积蓄携归乡里，用来建造祠堂、庙宇、书院、学塾、桥梁、道路等等，反映了他们处儒、行商两不悖离的民俗民风。

秦祠体量庞大，全部建筑共分三进。第一进是门厅，为重檐硬山顶，七开间，共二层，梁架为穿斗式，外檐如意斗拱装饰华丽。第二进是正殿，为单檐硬山顶，七开间，明间为抬梁式，其余各间均为穿斗式，两侧配有厢房、看台。第三进是后殿，为单檐硬山顶木构建筑，七开间，明、次间为单层，梢、尽间为二层，轩梁雕刻各种花鸟、人物等图案。

吴氏支祠位于宁波海曙区月湖东岸竹洲旁，支祠前后二进，原中轴上主体建筑依次为门厅（已毁）、穿堂、戏台（已毁）及大殿。穿堂为民国时期近代建筑，山墙仿观音兜式，屋顶硬山式，五开间方立柱，其檐廊外有卷棚，二层楼板外端用车木栏杆围护，楼板顶端有卷草纹雕饰。大殿面阔同穿堂，采用传统殿宇式木结构，穿斗式和抬梁式并用，用材硕大，月梁上雕饰文史典故、传统图案，甚为华丽。在东南方基石处有一界石，上书“吴氏支祠”。

周家祠堂位于宁波江北区人和巷1、2号，由台门、大殿、两厢及偏房组成。面阔五开间，用材硕大，雕刻精美，是江北岸地区保存较好的传统祠堂建筑。

周氏支祠