完整的中小型耆那教寺庙通常由门廊、主厅、前厅和圣室四部分组成，并坐落在一个高大的基座上，大型的院落式寺庙在此基础上还在四周建有一圈围廊。寺庙建筑的各个部位都遍布精美细致的装饰，且各部位的装饰题材不尽相同，蕴含了不同的象征和含义。笔者依据耆那教寺庙建筑中细部装饰的丰度、种类和题材不同，将其分为基座、门廊、柱厅、藻井和圣室五个主要装饰部位。

（1）基座

耆那教寺庙建筑通常建造在一个高大的基座上，基座由石块砌筑而成，内部一般砌实，基座部分的细部装饰主要表现在外围四周的雕刻上。印度北部地区耆那教寺庙的基座造型相似，通常作出横向的分割，基座大致分为三段，并由下至上逐层收进，比例协调、造型端庄，有些类似佛教建筑中的须弥座（图5-15）。以中央突出的线脚作为划分，下面一段最宽，一般要占到整个基座高度的一半有余，并横向划分成5～7层。最下层通常雕刻半圆形的莲花图案，密密麻麻、依次排列。各地区的寺庙莲花图式略有不同，有些寺庙基座上的莲花图案装饰带出现在稍微高一些的位置，但都是以同一个图案作为母题，并不断重复。其余各层一般只做简单的线脚或图案，个别规格高的寺庙有一些大象或神兽的圆雕作为点缀。中央一段没有太多装饰，有的寺庙会雕刻一些花瓣或叶片的图案。最上面一段雕刻着重复排列的龙头图案，这种图案在印度教神庙中经常出现，但在耆那教寺庙中使用更加频繁，并被称为“海　龙”，是耆那教崇信的一种神兽。龙头图案造型生动，可以清楚地辨别龙的犄角和凸出的眼珠（图5-16）。

图5-15　基座部分的细部装饰

图5-16　海龙图案

南部地区的耆那教寺庙则略有不同，其不同寺庙的规格不尽相同，总结起来略有难度。但总体来讲，不像北部地区划分那么细致，有些寺庙只是简单地用石块砌出台基，不作划分和雕刻，而考究的寺庙在基座上雕刻一些浮雕。与北部地区不同的是，南部地区的耆那教寺庙很少使用龙头图案，基座上偶尔出现的浮雕一般表现战争场面和凶猛的动物，并且雕琢粗犷，不如北部地区的细致。这种现象是受到不同教派思想的影响而形成的，北部地区主要为耆那教中的白衣派，而南部则主要为天衣派。白衣派更加灵活，并不排斥过于富丽堂皇的装饰；而天衣派注重对教义的遵守和刻苦的修行，一般反对在寺庙中进行过度的装饰。另外，南部地区寺庙的基座比北部地区的寺庙高大一些，这是为了适应南部潮湿多雨的气候条件。总而言之，基座部分厚实坚固，象征着永恒和坚定，装饰比其他部位简单明快。

（2）门廊

图5-17　门廊前的门券

图5-18　门廊顶部的藻井

耆那教寺庙的门廊位于主体建筑的最前端，起到一定的引导作用。为了吸引香客进入寺庙，通常都较为华丽。门廊的平面一般是方形，各面都较为开敞，不设栏杆，细部装饰主要集中在两边的立柱、柱子间的弓形装饰和屋顶的天花上。最为精彩的寺庙，在门廊前还要建上一座异常精美的门券（图5-17）。立柱由下而上划分成多段，每段都遍布精细繁复的雕刻。不同地区的寺庙式样不一。总的说来，下部主要是半圆形莲花和龙头图案为主的花纹；中段雕刻许多精美的人物，多为庄重威严的神侍和翩翩起舞的舞者；上端为十字形托梁，托梁下方雕出精美的斜撑，斜撑正面通常是一尊神像两侧雕刻着繁复的纹理，象征着无穷的力量。两根立柱之间常有一根石质弓形装饰，包裹着密密麻麻的装饰图案或者雕刻成重复的莲花造型。弓形装饰在印度教神庙中很常见，但在耆那教寺庙中更加华丽精美。门廊顶上的天花是装饰的重点，一般有精美的浮雕，主要雕刻守护神侍或祖师神像，更加华丽的也做小些的藻井，藻井内雕刻着层层叠叠的莲花图案（图5-18）。屋顶上的装饰相比之下较为简单，只在四角立上小神像或神兽。整体看来，门廊部分满是大大小小的人物雕刻和层层叠叠的花纹图案，让人眼花缭乱，目不暇接。翩翩起舞的人像向参观者传达着喜悦的节庆气氛和欢腾向上的活力。门廊的雕刻在丰度上非常出众，但在雕刻的规格和等级上仍然不及寺庙最核心的圣室部分。在属于天衣派的南部地区，门廊部分大抵也是如此，只是细部装饰远比北方寺庙简单，也很少有热闹欢快的人物雕像。

（3）柱厅

柱厅是寺庙最大的使用空间，平时用于信众集会和宗教活动，柱厅的装饰是整座寺庙最为精彩的地方，在印度的其他宗教建筑中，没有一个具有像耆那教寺庙这般豪华富丽而又圣洁纯净的室内空间。有些大型的寺庙，因为宗教活动的需要，常建有两个柱厅，形成了前厅和主厅的形式。依据寺庙规模的不同，一般大些的寺庙柱厅比较开敞，规模小点的封闭一些。开敞型的柱厅，细部装饰主要集中在石柱和穹顶内的藻井；而封闭型的还要再加上柱厅外壁的雕刻。其中又以藻井为整座寺庙最为华丽的地方，是其艺术装饰的重中之重。

柱厅内石柱的造型一般分为三段，最下端为方形，中部为抹角的八边形，上端为托梁。下端部分的装饰比较简单，只做一些线脚和几何纹理。柱子的中部和上端的装饰要复杂和精致许多，有些托梁上还雕刻神侍和力士。柱厅中的柱子有两种规格，用于支承中央穹顶的八根石柱最为精美华丽，其余柱子则相对简单。在支承中央穹顶的柱子中部四面通常雕刻不同的神侍，其造型五花八门，取材于多种不同宗教和当地群众信奉的神灵。遍观整个柱厅，甚至不能找到两根完全相同的柱子（图5-19）。

图5-19a　精雕细琢的立柱

图5-19b　柱身上的细部装饰

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图5-19c　柱身上的细部装饰

柱厅内的藻井是耆那教寺庙建筑最为引人注目的地方，雕琢得最为精心，别具一格。各个寺庙的藻井大小有异，但装饰手法基本类似。圆形的藻井由下至上以精美的线脚和花纹划分成数层，并朝向中央逐步收缩，越往上每层的宽度越窄，制造出一种向上飞升的动势。大部分藻井可以分为三段，每段都由数层构成。最下面一段通常雕刻密集的人物，或为各式神侍，或为手舞足蹈的人群。个别雕刻精致的围绕圆形雕刻不同的神灵塑像，一般将圆形等分为12段，并在等分处雕刻神像（图5-20）。中部各层通常只做简单的纹理装饰，也有的雕刻出大型的神像，这些神灵多为印度教中各大主神的化身。最上端最为轻盈剔透，四周围绕着精美的莲花透雕，中央则从上至下逐层雕琢出一朵垂下的莲花。耆那教建筑的藻井精美华丽，充满了向上飞升的动势，表现出一种神秘而华贵的天国景观。

封闭式柱厅的外壁也成为寺庙装饰的重点。通常分为数段，每段遍布密密麻麻的花纹图案和人物造型。有些寺庙柱厅的外壁上还雕刻出许多小壁龛，龛中摆放祖师的圣像。南部地区耆那教寺庙的柱厅装饰，整体上仍不及北部地区华丽。

（4）圣室

图5-20a　斋沙默尔耆那教寺庙主厅藻井

图5-20b　维玛拉庙前厅藻井

图5-20c　月神庙前厅藻井

图5-20d　阿迪那塔庙前厅藻井

圣室是耆那教寺庙建筑中最核心的部分，象征着无穷的力量，这里的细部装饰无论在丰度还是在规格上都是整座寺庙最高的。与印度其他宗教建筑不同的是，耆那教寺庙的圣室较为开敞，典型的耆那教圣室四面开门，暗喻祖师教谕响彻四方。圣室之内是一座方形或曼陀罗形圣坛，四面放置精美的祖师圣像。圣坛四面雕刻着密集的祖师浮雕，主要以祖师的相关传说故事为题材，也有的雕刻了全部的二十四位祖师（图5-21）。耆那教祖师造像雷同，雕像多分为立像和坐像两种，两者都为裸身，胸口处有一棱形印记。立像双手自然下垂，头顶常有伞盖，印度南部的立像又多雕刻有缠绕身体的藤蔓，象征已经战胜了自我；坐像多见于北部，形象为盘腿而坐，双手叠于下腹。耆那教寺庙中的祖师雕像一般以第一祖、第七祖或者第二十四祖中的一个为中心，周围雕有其他祖师或神怪形象，规格高的也有全体二十四祖师的环形浮雕。有些地区的祖师塑像还受到佛教雕刻艺术的影响，其形象与佛教中的佛陀形象类似。圣室部分是祖师雕刻最为集中的地方，因为他们的神级最高，五花八门的大神、夜叉和精怪等属于祖师的神侍，神级就低了一等，被祖师们降服的神怪自然也不能进入等级最高的圣室。

图5-21　遍布雕刻的圣坛

图5-22　圣室外壁的细部装饰

北部地区寺庙圣室的装饰主要集中在外壁（图5-22）、门框和圣坛，室内墙壁和屋顶的雕刻相比较少。圣室的外壁、门框和圣坛上通常遍布细密的雕刻，人物之间以繁复的纹理图案作为连接。各个地区间的装饰风格略有差异，但各寺的门框基本都是一式的。门框的两根立柱一般是曼陀罗形截面，外表面雕刻着精美的图案，立柱底部、正中和顶部雕刻有祖师圣像。门梁也是如此处理，正中位置往往有祖师圣像。门槛比较特别，中心处为一个突出的圆形石鼓，石鼓两侧各有一只扁平的龙头石刻。所有寺庙圣室和圣龛的门框都是这样的形式（图5-23）。在锡卡拉式寺庙中，圣室的顶部还有一座装饰着精美图案和神像的锡卡拉。

南部地区寺庙的圣室与北部有着较大差异，首先南部的圣室往往更加封闭，其次在细部装饰方面也很不同。南部地区寺庙的圣室一般不作装饰，只在门框上做少量的雕刻。外墙面和室内墙面几乎空无一物，连圣坛上也没有雕刻。祖师圣像摆放在圣坛上，往往比北方要大许多，但雕刻得不是很精细。

图5-23　圣室的门框