耆那教对印度文化的发展有着非常深远的影响。该教的许多作家、科学家在印度的文学、政治学、数学、逻辑学、占星学、天文学、法学和书籍编纂等方面有着显著的贡献。著名的耆那教作家有西摩旎陀罗、波陀罗巴胡、西达森那、狄瓦克拉、诃离波多罗等。西摩旎陀罗著有词典编辑法、文法、僧人传记和诗学等著作。在语言方面，梵语的学习和使用原先被婆罗门阶层所垄断，他们口述、默记梵语文献中的宗教仪式，不愿意非婆罗门阶层看到和复制这些文献的内容^[9]。耆那教在传教和书写经文中使用的文字包括布拉格利德文、阿巴布林希文和梵文等多种和各地方言，这无疑打破了婆罗门阶层对语言的垄断，有助于文化的传承和语言的推广，特别是对布拉格利德语的推广和普及起了至关重要的作用。如果说梵语是印度语言之母的话，那么布拉格利德语就是现代印度国语、古吉拉特语和马拉提语言的始祖。南方的耆那教僧侣还使用属于达罗毗荼语系四种主要语言中的三种：耿纳尔语、泰卢固语和泰米尔语创作了大批的文学作品，大力推动了南印度语言的发展。耆那教各派别的文学作品一致谴责对人和动物的虐待，讽刺所有杀生祭祀的活动，极力弘扬自身“不杀生”“非暴力”的宗教思想，在印度社会和文化史上占有非常重要的地位^[10]。

耆那教对印度艺术和宗教建筑也有显著的贡献，留下了众多精美的绘画和雕刻作品，其寺庙以用材考究、雕刻精美、富丽堂皇著称。神庙多选用当地优质石材或白色大理石建成，而富足的耆那教徒把建造祖师石像、寺庙、纪念塔、石窟庙等视为积德行善之举，终其一生乐此不疲。其寺庙建筑极为精美，堪称印度宗教建筑艺术中的绮丽珍宝。(www.daowen.com)

耆那教的哲学思想在印度哲学史上有着非常重要的地位，产生了很多印度历史上著名的思想家和哲学家。其逻辑理论、知识论和方法论独树一帜，对印度的逻辑辩证等哲学思想的发展起到了很大作用。而“不杀生”“非暴力”的传统文化思想也影响了以圣雄甘地为代表的一大批印度本土政治家。此外，耆那教回归自然、平等对待世间万物的思想，对现今的环境保护、人与自然和谐共处等理念均具有一定的借鉴意义。瑞秋·卡森在她被环保主义者视为圣经的著作《寂静的春天》中向人们警示了一个可能不再有鸟兽鱼虫生存的世界，这本著作激烈地控诉无节制使用化学产品对自然界的破坏，呼吁人们回归自然合理的生存模式。她的这种设想与古老的耆那教思想又是何其相似！而如今破坏生态平衡的不仅仅是这些由人类制造的化工产品，更是受到利益驱使的人们本身。无知者无畏，那些对自然资源过度开采，对自然环境肆意破坏，对世间一切都无敬畏之心的人也终将为自己鸣响丧钟。或许人们应该重新去认识和学习这种古老的思想，从贪婪的欲望中解放出来，完成人类群体在这个星球上的谦卑“退出”，为他人、子孙后代、其他物种，更为了我们自身留出生存空间。