唐朝画家周昉，字仲朗，一字景玄，京兆（治今陕西西安）人，约生于玄宗开元（713—741）末年，卒于德宗贞元（785—805）之后，以擅作仕女、佛道宗教画著名。唐代鉴赏家张彦远《历代名画记》记周昉曰：“初效张萱画，后则小异，颇极风姿，全法衣冠，不近闾里，衣裳劲简，彩色柔丽，菩萨端严，妙创水月之体。”

现藏辽宁省博物馆的绘画珍品《簪花仕女图》，历来被认为出自周昉之手。然而，专家们经过仔细鉴别，对此画的作者及创作时间，提出各自不同的看法。

辽宁省博物馆杨仁恺经过考证，认为《簪花仕女图》系作于唐德宗贞元年间，这个时间与周昉生活的年代相吻合，故此画有很大可能出自周昉手笔。(www.daowen.com)

徐邦达在《中国绘画史图录》一书中却认为，《簪花仕女图》“传为周昉所作，但以长袖垂地的服装来推断，恐怕是件晚唐时期的作品”。沈从文在《中国古代服饰研究》一书中，通过研究《簪花仕女图》中人物的装饰，则判定它是唐朝以后的人临摹的。

对《簪花仕女图》作全面系统鉴定，进而提出不同看法的学者，要推书画鉴定家谢稚柳。他在《唐周昉〈簪花仕女图〉的商榷》一文中指出，《簪花仕女图》并非周昉所作，也不是唐朝的绘画，它显示着晚于唐代不远的一种新兴风貌，还与唐朝的传统渊源保持着较密切的关系，应该是一件五代十国时期南唐的作品。其主要理由是：一、从敦煌石窟唐代壁画中，找不到《簪花仕女图》这种画派的痕迹；从唐代绘画《挥扇仕女图》等作品中，也找不到它的流风；从整个簪花仕女形象流露出的艺术风格，在唐代绘画中同样找不到例证。二、画中贵妇人的打扮、装束是非常奇特的，从隋唐以来的实物中，就现在发现的，也没能找到和它相同的形象。敦煌盛唐画《引路菩萨》下面的那个女子颇像贵族，虽然头上的高髻与《簪花仕女图》所描绘的近似，但没有巍巍花朵，两者仍有区别。三、《簪花仕女图》中妇女的头饰、花朵、赤身着纱衣的风俗民习，体现了地居南方的南唐人的生活气息。再从簪花仕女面部的眉、眼、嘴角以及手等等的描绘来看，与唐代的习性也截然不同，流露着另一种特有的艺术形体和情态，也就是南唐时代的艺术特征。四、《簪花仕女图》被视为周昉的作品，是后人判给他的。作为一件杰出的作品，没有一个赫赫大名的画家配上，就不免显得逊色。这应是此画伪托周昉之作的原因。