《兰亭序》是中国古代著名书法家王羲之的不朽之作，乃书法圣品。

此帖之流传，最早见于唐代何延之《兰亭记》所述（见本书《〈萧翼赚兰亭图〉是阎立本所绘的吗》）。然而，与何延之同时的刘餗，在所著《隋唐嘉话》中，所述《兰亭序》流传经过，又大不同。他说，此帖“梁乱出外，陈天嘉中，为僧所得，至太建中献于宣帝”。隋平陈后，帖借出在外，后入于辩才手中。唐太宗为秦王时，遣萧翼（一说欧阳询）往越州求得之。太宗死时，褚遂良奏请陪葬于昭陵。

●王羲之（《于越先贤传图像》）

●［宋］马远《王羲之玩鹅图》(www.daowen.com)

●王羲之（《晚笑堂画传》）

说法虽异，而《兰亭序》帖最终陪葬唐太宗入昭陵，则是一致的。《兰亭序》的传奇故事，至此似乎结束了。然而，根据正史记载，昭陵在五代乱世之中曾被盗掘。《旧五代史》卷七十三与《新五代史》卷四十，都为“劫陵贼”温韬专门立传。温韬是后梁耀州（治今陕西铜川市耀州区）节度使，在镇七年间盗掘唐代诸陵，《新五代史》记载详细，云：“昭陵最固，韬从埏道下，见宫室制度，宏丽不异人间，中为正寝，东西厢列石床，床上石函中为铁匣，悉藏前世图书，钟王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间。”依此说来，《兰亭序》似亦在内，复见天日了。明代于慎行《穀山笔麈》亦云：“以史考之，此本复出人间矣。”然而毕竟下落不明，因此又感叹道：“第不知复沦没于何代耳。”由是看来，《兰亭序》的流传，仍然留下极大疑问，或是入葬昭陵之说仅是传说；或者，温韬果然盗出，又复沦没。不过无论如何，《兰亭序》的真本是不复得见了，其流传有绪的传奇，也仅到昭陵为止。

尔后，郭沫若别为新说。他撰写《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，力斥上述传说“完全是虚构的小说”，指出：“太宗要以《兰亭》陪葬，何必向他儿子乞讨？父子之间的耳语又是谁偷听来的？真真是莫须有的妄拟了！”他认为，何、刘二说皆伪，即便《兰亭序》文本身也是依托的，“它既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔迹”。郭沫若这一盆冷水，把“兰亭传奇”浇得一无趣味，于是又兴起一番“兰亭真伪”的论战，迄无定论。不过，唐太宗命宫人冯承素摹写的《兰亭序》帖却借现代印刷术的发明，得以广泛流传民间了。