1.传统的“串公房”习俗

石林地区的撒尼人一直以来主张婚姻自由，撒尼青年男女在年满14岁以后就可以进行社交活动。他们通过“串公房”、年节聚会、对歌打跳等方式交往相识，相互了解，增进感情，经过自由恋爱而择偶成婚。其中，“串公房”是撒尼人婚恋习俗中最有特点的传统社交活动。

撒尼人的“公房”，就是提供给村里的年轻人集体居住，方便其结交异性、谈情说爱、对歌娱乐的公共房屋。根据集体居住者的性别不同，分为“男公房”和“女公房”。在石林地区，有些村寨的“公房”是由村民们联合捐资在村外修建的公共房屋，专门作为青年男女聚会交往的社交活动场所，属于村寨的公有财产；有些村寨则是某户村民如果有闲置的空房子或老房子，往往会无偿提供给村里的年轻人集体居住，从而成为“公房”。

撒尼青年男女年满14岁以后就可以约上一群年龄相仿的同性伙伴，分别住到“男公房”或“女公房”中，进行各种结识异性朋友的社交活动。每当夜幕降临，撒尼小伙子们就会相互邀约，带上三弦、竹笛等乐器，前往本村或附近村寨的“女公房”，寻找自己喜欢的小姑娘，撒尼人称之为“串公房”。

过去，撒尼青年男女在公房中的相识相知主要是通过弹琴对歌的方式来进行。通常是小伙子弹三弦、吹笛子，小姑娘弹月琴、吹口弦，彼此以富有特定含义的音乐曲调旋律来传情达意、互诉衷肠。有时候双方也会用约定俗成的“改迷调”，相互对唱情歌，以不断增进了解、加深感情。传统的“改迷”情歌一般分为逗歌、探歌、交歌、合歌等几个部分，其音节韵律相对固定，歌词则多为即兴创作，因人因物因情因景有感而发。

男：隔河望见大麦黄，割掉大麦放绵羊，绵羊不吃大麦根，哪个小妹先开腔。

女：太阳落山往下缩，一缩缩到野鸡窝，野鸡见哥高飞起，小妹见哥要唱歌。

男：新打镰刀薄又薄，不会唱歌才来学，只要小妹愿教哥，宁愿永世跟妹学。

女：吃菜要吃白菜心，恋哥要恋好人心，好心哥哥找一个，日子虽苦甜透心。

男：小小蜜蜂翅膀圆，一飞飞到甘蔗田，只要小妹跟哥好，哥待小妹比蜜甜。

女：哥唱山歌真好听，情真意切妹知音，牛走远路知牛力，人处长久知人心。

男：苦菜开花黄又黄，小哥家穷志气强，同妹共苦一辈子，苦菜开花万年青。(www.daowen.com)

女：石榴花开叶子青，小哥说话要真心，真心实意我两个，永远都要心连心。

男：妹妹说话不骗哥，没有半句欺骗我，把话刻在石板上，千年大雨洗不脱。

女：哥是钥匙妹是锁，哥爱妹来妹爱哥，水不离鱼鱼跟水，砣不离称称跟砣^[1]。

“串公房”时，撒尼小伙子们除了集体在“女公房”中对歌娱乐之外，通常还会在大家交流得差不多的时候，用碰碰脚后跟或是眨眨眼睛的办法把自己喜欢的小姑娘约出来，领回自己所在的“男公房”。撒尼村民们称这种约会方式为“拖小姑娘”。需要说明的是，这样的“拖”只是一种象征性的行为，只有小姑娘同意之后，小伙子才能请几个伙伴把她“拖”出来。“男公房”里面靠墙摆开一排或两排长长的木板床，小伙子们和“拖”回来的小姑娘们分别“一”字排开，面对面地弹琴对歌、互诉衷肠，以此度过美好的夜晚。

当然，撒尼人的“串公房”也有一些约定俗成的规矩。一是如果有自己的同胞姐妹、堂姐妹或是与自己不同辈分的小姑娘在公房里面，小伙子就绝对不能进入，而只能到其他公房玩耍；二是尽管撒尼男女青年可以在公房中尽情倾诉爱慕之情，甚至让小姑娘留宿“男公房”，但绝对不能做出任何越轨的动作或行为；三是天亮之前小伙子必须把小姑娘送回“女公房”，否则就会受到村里老人的责骂和惩罚；四是彼此相恋的撒尼男女青年要相互为对方取一个昵称，如绰果玛、日庆帕等，此后双方在公房内及各种相关活动中都一直使用这个名字，直到结婚时为止。

2.“串公房”习俗的现代变迁

改革开放以来，撒尼人传统的“串公房”习俗发生了一些变迁。随着社会经济的发展和家庭收入的增加，许多撒尼家庭开始在自家的主屋旁边另外盖一间小房子，让儿子单独居住。这样，男青年们就可以把大家一起“串公房”时各人中意的小姑娘“拖”回自己的小房子，单独与之交流感情，而不必再回到集体居住的“男公房”。这无疑给那些正在谈情说爱的撒尼青年男女双方创造了一个“公房”以外的相对独立、自由的私人空间。

许多撒尼青年都认为，小房子最大的好处就是可以对父母保密。过去集体“串公房”时，即使自己不说，父母也总是能从其他途径打听到自己和异性朋友交往相处的情况。如果父母不满意对方，就会采取各种办法加以阻拦，制止两人继续交往。而现在，只要自己不说，即使是同性伙伴也不清楚自己与异性朋友的交往程度。而且，很多父母也认为，虽然知道孩子在谈朋友，但却基本不知道对方的情况如何，因此也不便横加干预。

同时，无论是集体形式的“串公房”，还是小房子里的单独约会，这一时期的撒尼青年男女已经不再像祖辈们过去那样主要通过弹琴对歌的方式来实现相识相知。一个重要的原因是，除了一些上年纪的撒尼村民们还能够弹唱专门用于男女之间传情达意的传统民间音乐“改迷调”之外，其他大部分村民尤其是年青一代，不仅已经不会弹奏这种传统的情歌曲调，甚至也完全听不懂曲调旋律中的特定含义，更不用说像老辈人那样仅仅通过弹奏乐器就能相互传情达意、表白心声。

此外，另一个更为重要的原因就是20世纪80年代后期以来，随着大众传媒的迅速普及和村寨生活空间的日益开放，流行音乐和时尚爱情语汇也开始逐渐进入月湖村年轻人的日常生活世界。与传统的撒尼情歌相比，用这些很“时髦”的话语方式来表达爱慕之情是再简单不过的事情了。并且，很多撒尼青年还学会了影视剧中常见的写情书，在“串公房”的时候也经常用这种文字书写的方式来向自己喜欢的异性表示好感和爱意。