据《现代汉语词典》释义，“名讳”二字分用则义异：人生前曰名，死后曰讳；合用则义同，即指人的名字，但含有敬意。

姓名文化在我国源远流长，博大精深。由于民族众多，姓名文化的地方色彩尤显丰富多样。静宁地处古秦国关陇咽喉，又是丝绸大道中路，生活习俗、人文风情别具特色，是民俗专家们为之注目的“富矿带”。

旧时，当孩子一降生，就要起一个“小名”，即“乳名”，到入塾启蒙时，又要取“学名”，或称“官名”。《宋史·选举志三》：“咸淳九年（1273），凡无官宗子应举，初生则用乳名（小名）给据，既长则用训名（官名）。”可见，这种约定俗成的命名现象相沿已经很久了。作为一种文化现象，它是一定历史时期的社会生活、地域环境、宗教信仰和道德观念积淀的产物，不但带有浓厚的地方色彩，也打上了鲜明的时代印记。据了解，静宁农村给小孩取名的传统习俗，有如下特点：

从语言形式看，南方人给孩子安名，多采用在名字前附加一个词缀的办法，如“阿毛”“阿庆”之类；关陇人则习惯用“后加法”，即在小名后带一个虚化了的“子”字，如“招招子”“弟弟子”等。有时，通过“儿化”的办法称呼小名，就像贾平凹小说《腊月儿》中的女主人公“腊月儿”的叫法一样，听起来倍觉亲切。

小名大多具有纪念意义：1.纪念出生年代的生肖、属相的。如“虎子”“狗娃子”“甲寅”“卯子”等。2.纪念出生的季节月份或具体时刻的，前者如“中秋子”“端午子”；后者如“天明子”“亮亮子”等。3.纪念出生时体重的，这和鲁迅的小说《风波》所反映的江南民俗一样。4.还有以小孩出生时，爷爷奶奶的寿数命名的。如“五十六”“六十儿”之类。5.如果更老些的人得子，人们认为这是上天赐予，于是便起名“天赐”。6.一般穷人家识字不多，无名可取，便见到啥起啥，这就是一些人乳名叫“算盘子”“笸箩子”甚至“窑娃子”“堂娃子”的由来。7.一些人家给娃起个地名：“兰州子”“河州子”“西安子”“平凉子”比比皆是。

有些乳名寄托了长辈们的愿望，或者反映了人们的某些旧观念、旧意识。1949年以前疾疫流行，娃娃夭折现象严重，所以独根独苗的孩子多叫“锁柱”“存柱”。“柱”谐音“住”，就是“锁住、存住”的意思。而“满仓”“满粮”则是穷人期望摆脱穷苦命运意愿的反映。当然，以“福、禄、寿、禧”和“忠君”“保国”等取名的也不乏其人。

农村女娃，多以花儿、草儿为名，什么“芍药子”“牡丹子”“丛（读cuán）草子”“秋叶子”……真是山花烂漫，美不胜收。这些优美动听的名字，就像她们的身影一样，装扮着单调古老的黄土高坡，使广袤的西部世界增添了妩媚情韵。然而她们中相当一部分人，父母却给取了一个很别扭的名字，什么“翻过子”“掉过子”“招兄子”“引弟子”等等。不用说，这是重男轻女落后观念的遗留，它使多少农村女娃娃失去了本来属于她们的光彩。(www.daowen.com)

有趣的是，有的家长给自家孩子取了一个很不“雅听”的名字，诸如“骚旦子”“狗剩儿”“眼害子”（静宁方言，意为厌恶、讨嫌）之类，其实这是“名”贬实褒，试问，他们哪个不是父母心中的“宝贝蛋蛋”呢？

1949年后，在给孩子取名上，时代色彩得到前所未有的强化。从“解放子”“建国子”到“互助子”“合社子”；从“引洮子”“跃进子”到“忆苦子”“社教子”……无不留下了时代嬗变的轨迹。“文革”期间，更名风潮骤兴一时，“卫东”“卫青”“卫彪”即是那个时代的产物。

20世纪80年代以来，随着改革大潮的冲击，人们观念的更新，加之影视等多元文化的熏染，给孩子命名多趋向内涵深沉、声节浏亮。然而也有不尽人意之处，一些家长望子成龙，用生僻字或不规范字给孩子取个“个性化”的名字，如“张燚（yì）”“刘龘（dá）”之类，让人“望名生畏”，岂不是自己孤立了自己？

静宁县少数民族成分构成中，回族占有较高的比例。和其他地方的穆斯林群众一样，回族群众除了汉名，还有一个阿拉伯文的“经名”。依照风俗，婴儿出生不久，家长要举行严肃隆重的宗教仪式，请阿訇或德高望重的长者为其取“经名”。男娃经名有“尤卜”“拜孜”“萨亚”等等；女孩经名有“阿依舍”“米乃”“丽娜”等等，无不寓意深远，美好动听。伊斯兰命名文化，展示了西北民族文化的多样性，成为丝路文化一道靓丽的风景线。

最后说说姓名文化中“以字行”的现象。旧时士大夫读书人除了“名”，还有“字”，名、字如同表里，互为补充。旧俗，见人称字而不直呼其名以示尊重。久而久之，一些人的“表字”逐渐代替了本名，是谓“以字行”。