幛为形声字，从巾，章声。巾，指丝麻织品。其本义为“旧时用布帛一幅上面题字，作为庆吊的礼物”。因寿幛、禫幛制作成四、六、八、十乃至十二扇屏的形式，故名之“屏”。幛从功用上分，有吊挽幛、庆寿幛和三周幛；从颜色分，挽幛为青蓝色，限于丧葬、周年祭时所用（静宁乡俗，一般两周年纸祭不举行或在至亲等小范围内举办）；寿禫典为吉庆性质，故为亮丽的大红色。从书写内容与形式分，把自右至左横书四个擘窠大字的称“武幛”，小字竖写尊者“懿行”“行状”的称“文幛”。在现代人心目中，吊死问生不过是区区应酬小事，然而在旧时封建宗法社会，却是体现全宗族社会地位的风向标，红白事的规模，直接反映了主家的财富与威望，无论红白喜事，往往不惜一切代价，倾全家全族之力，要把事情办大、办体面。传说民国时期县城东郭某士绅过五十大寿，尽其铺张侈靡。街坊投其所好，凑两吊钱买一幅廉价字画，签上一二十人名字，蜂拥入席，大快朵颐。各色贺幛挂无处挂，以致磨坊、牲圈都满是“寿域宏开”“鹤龄添算”之类的横幅竖轴。然而历经多年的风雨之后，能够保存下来的实物也便成了“文物”，身价不菲。这些陈年老玩意儿，一方面反映了当时人们的观念、价值取向，同时也承载着大量的历史人文、传统礼俗等信息，成为宝贵的非物质文化遗产。

笔者所见，具有较高文学水平和书法品味的幛屏有：

一、清末进士张文源父张仁山（蔚丰）、李恭人“双庆寿序”屏两组，各十屏（其中一组缺一）。

张文源，字会廷，隆德沙塘页河子（原静宁辖地）人，光绪二十九年（1903）进士，授四川彰明知县。到任后轻徭减赋，劝课农桑，政声颇佳。宣统二年（1910），张文源迎养父母于任所，地方人士为其二老撰制锦幛祝寿。该屏品相完好，书法上乘，是不可多得的屏轴精品。

二、八品寿官高虎臣“七秩荣庆”十条屏和其子高鸿渐“行述”八扇屏。

高虎臣，字文炳，世居静宁高家湾，耕读传家，德崇望隆。此屏制于清宣统二年（1910），由高文炳门婿刘祖禹拜书，品相虽不及前者，书法功夫实有过之。高虎臣长子高鸿渐，品学兼优，曾为陇上大学问家慕寿祺先生私人家庭教师，是静中名师刘思恭之舅父。1949年，高鸿渐七旬晋二，其婿刘思恭联同堂兄刘宏烈、乡居耆老受庆龙、静中校长王尔全，制作了寿屏，以资纪念。此八屏撰者刘子安，书写者为德国留学生刘宏烈，其书法力透纸背，神采飞扬，显示了过人的艺术才华。该屏前八幅因经常张挂氧化，呈褐红色；后两幅色泽鲜红如新。(www.daowen.com)

三、西关廪生白文山、待赠孺人李慈君懿德八扇屏。

该屏由静宁文案耆宿戴增益撰，地方书家李鼎芬书，珠联璧合，书意兼美。

然而，静宁家藏屏障最多者，当属余湾乡王家坪之王氏家族。据王坪《王氏家谱》记载，该家族自清咸丰十一年（1861）至公元1954年的93年中，举办过三周禫典及庆寿活动22次以上，收到各类文幛扇屏25种，武幛14条，贺联11对，牌匾1方。其数量规模闻所未闻，可谓空前绝后。其中规制最高者属咸丰十一年（1861）季冬的王氏三代始祖王现瑶的三周纪念屏。王现瑶字西池，号榆林，为普通岁贡生，在乡间教课生徒，终其一生。但他却是庄浪阳川世族、时任工部员外郎的王梦熊（笠渔）的亲外祖父，有王梦熊牵头奔走，王现瑶的禫典过得有声有色，风光无限。屏文的“拜撰者”为清代名臣梁瀚，头衔是“诰授光禄大夫、户部左侍郎兼管三库事务稽查右翼宗学、江苏提督学政”，二品大员；“拜阅者”五名，首名是“太子太保、工部尚书兼管顺天府尹事务”张祥河，官居一品；其他吴凤藻、上官煜、师长灼、康缙四人，均为“赐进士出身”，手握重柄；“拜述者”是外孙、“工部虞衡清吏司员外郎”王梦熊，官居五品。如此规格，就庄浪县静宁州平凉府也无人能享此殊荣！以后贺仪具衔者，有李早勤、李生香、刘庆笃、李克生、王尔黼、牛月樵、张廷选、王耿光诸人，若非社会贤达，便是地方名流。若果王氏家族的旧藏还在的话，将是一笔可观的风俗文化遗产。

另，静宁《刘氏家谱·艺文拾遗》有《恭祝前清敕旌节孝刘太夫人六十寿序》，刘太夫人姓马，静宁通化街人，民初新疆军政大员刘希曾生母。刘马氏年未三十，丈夫不幸病逝，马氏含辛茹苦，尽孝舅姑，抚孤成立，曾得前清旌表。民国七年（1918）十月，值其六十寿辰，静宁刘氏族党，不远数千里，驰书新疆省长兼督军杨增新求写寿序。因刘希曾治新有功，夙得杨氏宠信，于是杨督欣然命笔，撰写寿屏，在表扬刘母的同时兼赞其子劳功，一举两得，皆大欢喜。此屏或许遗存新疆刘氏后裔手中。