鲁僖公四年（前656年），骊姬对申生说她梦见了齐姜，让申生赶紧到曲沃的晋君宗庙里祭祀自己的母亲，并把“胙”——即祭肉和祭酒归献给君父。申生是忠厚之人，便立即去了曲沃。回到晋都后，申生把“胙”献给父亲。时值晋献公外出田猎，于是骊姬把“胙”放在宫中。过了六天，献公返归。骊姬让负责宫中膳食的宰人献上胙肉祭酒。献公欲吃，骊姬在旁边忙说：

“胙从远处送来，应当先试验一下，然后再吃。”原来，胙肉和酒在宫中放置之时，骊姬已经派人掺进毒药。所以献公把酒泼在地上，只见地上坟起；把肉给犬吃，犬死；给小臣吃，小臣亦死。证明肉和酒中确实有毒。

骊姬哭喊：“太子怎么能这样忍心！连自己的父亲都想弑杀，何况别人呢？并且现在国君已经年老，早晚要辞世而去，难道太子就不能稍微等待一下吗？为何偏要弑杀父亲！”这些话是喊给众人听的，她已经把“弑君”罪名加到了申生头上。此外，她还单独对献公有一番语言：

“太子所以要这样急不可待地弑杀君父，不过是因为我和奚齐的缘故。我愿意带着儿子逃往他国，或者我和儿子及早自杀，以免将来为太子的俎上之肉。当初您要废掉太子，我还千方百计劝您不要这样做，现在我好悔呀！”

晋献公怒火迸发，欲诛太子。太子急忙奔逃到新城（即曲沃），其师傅杜原款被献公杀掉。杜原款临死前让小臣捎话给太子，嘱咐太子要尽忠于君父，并且说：

死不迁情，强也；守情说（悦）父，孝也；杀身以成志，仁也；死不忘君，敬也。孺子勉之！死必遗爱。死民之思，不亦可乎！^[14]

太子申生守死善道，与杜原款的教诲应当是有直接关系的。有人见事不公，曾对太子说：(www.daowen.com)

“毒药是骊姬所放，太子何不向君父自作辩解，讲明真实情况？”

“我父亲年纪大了，假若没有骊姬陪伴，他便寝不安，食不饱。若加辩解，骊姬便会获罪，我又没有办法使君父欢乐。”申生处处替父亲着想，可以算是“守情说（悦）父”了。

“可以逃奔别国避难。”又有人劝告说。申生马上回绝了这种提议，从当时申生言语中所举出的理由，我们可以看到忠、孝一类的伦理观念对于人们思想的深刻影响。这段气势凛然的语言是：

去而罪释，必归于君，是怨君也。章（彰）父之恶，取笑诸侯，吾谁乡而入？内困于父母，外困于诸侯，是重困也。弃君去罪，是逃死也。吾闻之：仁不怨君，智不重困，勇不逃死。若罪不释，去而必重。去而罪重，不智；逃死而怨君，不仁；有罪不死，无勇。去而厚怨，恶不可重，死不可避，吾将伏以俟命。^[15]

仁、智、勇三者是申生的精神支柱，然而骊姬的诡计却使他陷入不仁、不智、不勇的境地。申生完全可以逃死，可是他的信仰却不允许他做出这种选择。为忠孝观念束缚的申生最后走上自杀的道路，有其必然的思想因素。

这年的十二月间，申生在新城的晋君宗庙自缢身亡。