唐朝诗人卢纶在《和张仆射塞下曲》的诗作中，曾用春秋时期诸侯的武器名来喻指良矢和旌旗，说道：

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥（音矛）弧。^[21]

“蝥弧”是郑庄公的旗名。郑军攻打许国都城的时候，那位曾经劝郑庄公和其母武姜和好的颍考叔曾经举着“蝥弧”先登上敌城。“金仆姑”是鲁庄公的矢名。在和宋国打仗的时候，鲁庄公曾经亲自用“金仆姑”射中宋将南宫长万。“金仆姑”与“蝥弧”并称，这也就喻指着鲁庄公的武功可与郑庄公相媲美。

鲁庄公是鲁国自周公旦始封以来的第十七位国君。他继位的时候，虽然鲁国力量尚强，但亦为强齐所威胁。鲁庄公三年（前691年）纪（今山东省寿光市南）国分裂，纪侯的弟弟纪季带着一块地方投靠了齐国。纪屡有被齐吞并的威胁，纪侯多次求救于鲁。鲁庄公亲自到滑（今河南省睢县西北），想会见郑君，求得郑的支援以共同救援纪国。此时正值郑国内乱，所以郑推辞不干。鲁庄公权衡利弊，终于决定不在纪国问题上和齐抗争。纪国不久即被齐兼并。

对齐的另一次退让是郕（今山东省宁阳县北）的归属问题。郕本来是鲁国北部边境地区的小国。鲁本欲联合陈、蔡两国军队灭掉郕国，但陈、蔡两国军队不至，因此鲁庄公就在鲁庄公八年（前686年）联合齐国军队围攻郕国，郕国却单独向齐国投降而附庸于齐，使鲁国兼并郕的计划破灭。鲁庄公的弟弟仲庆父建议进攻齐军，夺取郕邑，鲁庄公没有同意。他主张“姑务修德，以待时乎”，即姑且致力于修养德行以等待时机。

待机而动的策略是完全正确的，因为不久鲁庄公就等到了齐国内乱的机会。鲁庄公八年（前686年）冬天，齐襄公被弑杀，管仲和召忽事奉公子纠投奔鲁国。鲁欲支持公子纠返齐继位，可是终因动作迟缓而耽误。次年鲁庄公率军伐齐，和齐军在乾时（今山东省临淄西）作战，鲁军大败。鲁庄公丢掉自己的战车，乘坐轻车逃归。虽然初试身手就吃了败仗，但鲁庄公并不气馁，而是秣马厉兵，准备和齐再度交战。

发生在鲁庄公十年（前684年）的齐鲁长勺之战是一场著名的战争。这年春天，齐军讨伐鲁国，鲁庄公准备迎战，曹刿请求进见。他的同乡劝告说：

“有吃肉的人在那里谋划，你又去掺和什么？”古代大夫以上的贵族每日必食肉。儒学大师孟子曾有“七十者可以食肉”^[22]的说法。可见一般庶人非至70岁的高龄，是难以吃到肉的。当时说的“肉食者”就是贵族。

“肉食者鄙陋不通，不能作长远考虑。”显然，曹刿对“肉食者”的无能是深有了解的。但是，鲁庄公并非一般的“肉食者”，而是一位具有相当谋略的人物。他接见了曹刿，并回答依靠什么来作战的问题。鲁庄公说：

“暖衣饱食，不敢独自享受，一定分给别人。”他以为这样做就可以得到人们拥护。

“小恩小惠不能周遍，普通人更不能得到国君的赏赐，因此老百姓是不会跟从的。”

“祭祀时用的牺牲玉帛，一定要按照规定，不敢擅自增加，对神灵的祷告必定诚信。”鲁庄公认为这样做可以受到神灵保佑。

“一念之诚不能代表一切，神灵不会降福。”

“大大小小的案件，虽然不能一一洞察，但必定按照情理处置。”

对于鲁庄公的最后一次回答，曹刿十分满意，因为它涉及了统治者对民众的态度问题。曹刿说：“这是为百姓尽力的一种诚意，这才是克敌制胜的依靠。”于是曹刿便和鲁庄公同乘一辆战车，在长勺（今山东省曲阜北）迎击气势汹汹而来的齐军。《左传》庄公十年关于这次战争记载道：

战于长勺，公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下，视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

对于这段脍炙人口的文字，我们无须多做解释，曹刿那机智善谋的形象便跃然纸上。从这个记载里可以看到曹刿能够重视民众的力量，确实是那个时代的真知灼见。

然而，事情需要从多方面去观察，况且事情是在变化着的，“三十年河东复河西”，人的思想变化何尝不是如此呢？《左传》的记载表明，曹刿在长勺之战以后就留在了鲁庄公身边，由原来的普通人变成了“肉食者”。鲁庄公二十三年（前671年），齐国举行祭社神的典礼，在典礼上还要检阅军队。鲁庄公欲应邀而往，一方面密切鲁与齐的关系，另一方面也可以亲自观察齐军虚实。这本来是一件好事，但曹刿却劝谏说：

不可。夫礼，所以整民也。……非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？^[23]

他认为“礼”是用来整顿民众的。如果不合乎礼，国君就不应当有什么举动，因为国君的举动必定会被记载下来，假若记载下来不可效法的事情，那么后嗣子孙该怎么看呢？曹刿这番说教的中心是让鲁庄公非礼勿行，非礼勿动。长勺之战时睥睨礼法、敢作敢为的勇者，只过了十几年的时间就成了循规蹈矩、畏首畏尾的懦夫，这该与曹刿社会地位的变化有直接关系。

我们还是回过头来说说长勺之战时的鲁庄公吧。

曹刿的进谏对于长勺之战的鲁军获胜起了无可置疑的重大作用，但是战争的实际指挥者还是鲁庄公。曹刿所提出的正确建议的实施，也还是非鲁庄公不可的。如果只看到了曹刿那光彩炫目的议论，而认为鲁庄公只是一位目光短浅的庸人，那将是误解。从大量事实看，鲁庄公乃是一位善于纳谏、足智多谋的开明人物。

为了报复长勺之战的失败，齐国联合宋国军队不久就向鲁发动进攻。鲁庄公亲自率军迎击，在乘丘（今山东省兖州市境）和宋军作战。他用名叫“金仆姑”的箭射中宋军主将南宫长万，并将其活捉。

第二年，宋为了报复乘丘之役而发兵攻鲁。鲁庄公率军抵御。在长勺之战中，鲁庄公听从曹刿建议，采取后发制人的策略大败齐军；这次抵御宋军入侵则采取了先声夺人的办法，当宋国军队还没有布好阵势的时候，鲁庄公就率领鲁军掩杀过去，同样大败宋军。

虽然鲁庄公接连两次打败宋军，但他依然保持清醒头脑，抓住时机尽力和宋保持关系。鲁庄公十一年（前683年）秋天，宋国发生大水灾，鲁庄公马上派使臣前去慰问，表现出政治家应有的风度。鲁庄公十三年（前681年），鲁庄公采取主动措施和齐修复关系，双方会盟于柯（今山东省阳谷县东北），表示媾和。

在齐桓公霸业鼎盛之前，鲁庄公实是当时政治舞台上一位叱咤风云的人物。鲁庄公十四年（前680年）齐桓公召集诸侯在鄄会盟，翌年，第二次鄄之会。这两次会盟是齐桓公霸业的开始，然而鲁庄公皆未参加，尚有与齐抗衡的意味。只是由于后来鲁势稍衰，鲁庄公才成为齐桓公霸业的伙伴。(www.daowen.com)

鲁庄公在位32年，是以武功强盛著称的鲁国君主。和一般君主的“坐而论道”不同，鲁庄公可以在战场上纵横驰骋、射雕擒敌。除了长勺之战和乘丘之役的辉煌胜利以外，鲁庄公还曾打败过强暴肆虐的戎人。《春秋经》庄公十八年有“公追戎于济西”的记载，言鲁庄公追逐戎寇一直到济水西岸。鲁庄公的“金仆姑”实在是其强盛武功的一个象征。

[1] 李白《李太白诗》卷二十《把酒问月》。

[2] 《诗经·王风》郑笺《王城谱》。

[3] 见《诗经·扬之水》及序。

[4] 近年在河南省南阳市北郊出土了一批春秋初年的申国青铜器，其报道见于《中原文物》1984年第四期。这批青铜器有“南申伯”的记载，证明春秋初期的位于今南阳的申国是南申，并提醒人们考虑在两周之际还应当有另外的申国存在。《竹书纪年》记载的“西申”，应当不在今河南省南阳市。史载，最初的申侯曾娶妻于郦山，此申侯之国当距郦山不远。《国语·郑语》说幽王“欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之”，后来幽王果然在郦山之下丧生，证明此“申”国即在郦山之下。从地理位置上看，既然位于今南阳之申国为“南申”，那么位于郦山之下的申国应即“西申”。这与《竹书纪年》所载若合符契，应属可信。

[5] 《左传》庄公二十八年。

[6] 李学勤先生曾经把东周时列国划分为七个文化圈，见其所著《东周与秦代文明》（文物出版社1984年版，北京）一书的“导论”部分。李先生的论证相当精辟。考虑到春秋只是东周时代的一个阶段，所以我们在“文化圈”的划分上采取了四分法。

[7] 见《左传》襄公二十九年。

[8] 《战国策·楚策一》，又见《韩诗外传》卷十第六章。

[9] 《国语·郑语》。

[10] 《论语·雍也》。

[11] 《史记·货殖列传》。

[12] 春秋时期，楚国的令尹子西曾对楚昭王说：“楚之祖封于周，号为子男五十里。”（《史记·孔子世家》）

[13] 《左传》隐公元年。

[14] 周人常将“孝”和其所极为推崇的“德”并称。《尚书·酒诰》有“用孝养厥父母”之句。《诗经》中常见对“孝”的颂扬。如《闵予小子》谓“于乎皇考，永世克孝”；《下武》谓“永言孝思，孝思维则”；《既醉》谓“孝子不匮，永锡尔类”等。春秋时人亦将“孝”作为不可须臾离的一种高尚品德。

[15] 《左传》隐公十一年。

[16] 李贽《史纲评要》卷二。

[17] 《左传》桓公五年：“王卒大败，祝聃射王中肩，王亦能军。”王引之《经义述闻》卷十七谓“亦”字为“不”字之误。今从王说。

[18] 《左传》桓公五年。

[19] 《史记·宋世家》。

[20] 《国语·郑语》韦昭注。

[21] 《全唐诗》卷二七八。

[22] 《孟子·梁惠王》。

[23] 《左传》庄公二十三年。