受地理和历史条件的限制，瑶族文化程度相对偏低。加上深居重山之中，与外界交流相对较少，接受科学思想的机会也相对较少。迄今贺州瑶族宗教氛围要比其它族群如客家人、民家人、梧州人、广府人等浓厚得多。贺州瑶族宗教在许多方面表现了自己的民族特色：

（一）要么把世界分为两界，即凡界（人间）和灵界（天界、地界）。要么分为四界，即天府、地府、阳间、水府。在瑶族宗教中，神与鬼是合一的，界限并不分明。死去的祖先称神，祖先以外称鬼。太上老君以外的道家诸神也都称鬼。善人死去为神，恶人死去为鬼。《公王歌》“启请公王神道鬼，又请公王灵道神”。把公王神与鬼混同。不像汉族将世界分为三界：人界、神界和鬼界，而且人、神、鬼不能混同。在汉族宗教中，水府也不能单独算是一界。

（二）多教杂揉。既有原始的自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜，也信奉巫教、道教、佛教和儒教。因此贺州瑶族宗教神灵中有道教神祗的三清、四御和三元；有自然崇拜中的雷王、风伯、雨师、山鬼、水鬼、木精、禾魂、猎神、鼠精；有巫教的伏羲、城隍、社王，龙王、彭祖、鲁班等。如富川的一些社庙中，除供奉土地神外，还供奉巫教中的伏羲神、祖先崇拜中的家先、图腾崇拜中的盘王。

土瑶神司画对地府十殿的描绘(www.daowen.com)

（三）对“灵魂”这个概念有独特的理解。认为人有3个灵魂，人死之后，一个魂魄在墓地，一个在家里，一个在扬州十八洞。不像汉族，认为人只有一个灵魂。

（四）在贺州瑶教所融合的各支宗教教义中，特别以道教和盘王崇拜所占分量最重。许多瑶族居民家中的神龛上除了供奉祖先外，还都供有道教“三清”尊神以及阴阳祖师的神位。道教中瑶族尊奉老君、玉帝为最高神祗。图腾崇拜中，瑶族尊奉盘王为最高神祗。在宗教仪式度戒时，既请盘王，也给受戒者颁发“玉帝印”和“上元印”等道教印符。祭盘王、还盘王愿、度戒、打斋等宗教仪式是贺州瑶族最常举办的大型宗教活动。

包帕瑶所描绘的孤寒鬼画像